النوع الاجتماعي بين الثقافة الشعبية والخطاب المدرسي:

"هل التمييز ضد النساء معطى بيولوجي أم بناء تاريخي "بيير بورديو

بخلاف الاعتقاد السائد حول كون التمييز بين الذكور والانات نتيجة طبيعية لحتمية بيولوجية بسبب الفروق العضوية بينهما,فان هذا التمييز يرتبط أساسا بطبيعة هذا المجتمع المبني على اغتناء القلة والتفقير الشامل للأغلبية الساحقة من عمال وشباب ونساء . فالتمييز الجنسي صورة للتمييز والتراتبية الشاملة التي تسود مجتمعنا. وهذا التمييز هو الذي نسميه بالاضطهاد الجنسي الذي يعبر عنه واقع النساء كفئة دونية محتقرة وجنس منبوذ يقوم بدور الامومة وكل أعباء العمل المنزلي دون تعويض. أما العاملات منهن فيعانين التمييز في الأجر وهن الاكتر عرضة للطر د والتسريح والبطالة. إن فهم ومقاومة مظاهر اضطهاد النساء وأصوله شرط أساسي لتحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين في كافة الميادين.سأقف في هذا البحت عند أبرز التمثلات الاجتماعية حول المرأة من خلال الأمثال الشعبية من جهة ثم من خلال الخطاب المدرسي أي كل التصورات والمواقف التي يتم تلقينها للأطفال في المدرسة من خلال الكتب المدرسية.

1-تحديد المفاهيم والمصطلحات
النوع و الجنس:
إن النوع : مذكر / مؤنث هو " مجموعة من العلامات ومن الخطابات الاجتماعية الثقافية التي تتضمنها المعتقدات و العوائد والأدوار الاجتماعية المتجدرة في اللاوعي الجماعي لمجتمع ما-1-و الفرق بين الجنس و النوع ، أن الجنس بيولوجي ومرتبط بمعطيات الولادة و هو غير قابلا للتغيير. مثال : النساء وحدهن يلدن والرجال وحدهم يخصبون . أما النوع، فهو ثقافي يلقن بالتنشئة، كما يمكن تغييره، ومثال ذلك أن الرجال و النساء يمكنهم أن يعملوا كأستاذ /أستاذة و مهندس/مهندسة...
الخطاب و الواقع التربويين:
نقصد بالخطاب التربوي في بحثنا هذا: التصورات والمواقف إزاء النوع الاجتماعي، والإنصاف بين الجنسين في الفضاء المدرسي، والتي تنص عليها النصوص التربوية الرسمية وبعض الإصلاحات التربوية في المنظومة التربوية المغربية ، وخصوصا الميثاق الوطني للتربية والتكوين ، وبعض المذكرات التربوية .أما الواقع التربوي فنريد من خلاله الإشارة إلى واقع تمدرس كل من الذكور والإناث في المنظومة التربوية وإشكالية الإنصاف بين الجنسين . ونقصد بالواقع التربوي كذلك: كيفية أجرأة الخطاب التربوي حول الإنصاف بين الجنسين في الكتاب المدرسي: من خلال إبداع الذكور والإناث وكذا توزيع الأدوار الاجتماعية، ثم التمثيل الأيقوني لكل من الذكور و الإناث.
التنميطات:
" نوع من الأحكام التي تقوم على تصنيف اجتماعي لجماعة أو فئة معينة، ويغلب عليها التبسيط و التعميم بصورة مبالغ فيها. وتعكس صراحة أو ضمنا افتراضات تتصل بالطباع و الخصائص و أنواع السلوك " -2- ونقصد بالتنميطات في هذا البحث : الأحكام و القيم التي تعطى لكل من الذكور و الإناث من خلال الكتاب المدرسي والتي غالبا ما تجد جذورها في الثقافة الشعبية .
2-مقدمة حول مفهوم النوع الاجتماعي ( الجندر )
يعتبر مفهوم النوع الاجتماعي، من المفاهيم الجديدة، حيث برز بصورة واضحة في بداية السبعينيات من القرن الماضي. ويصعب التحديد المعجمي لهذا المفهوم، فهو محدث في اللغة الانجليزية والفرنسية . ويصبح الأمر أكثر تعقيدا وصعوبة في اللغة العربية، خصوصا و أنه لا توجد ترجمة واحدة معتمدة لهذا المفهوم. إلا أن ما يمكن قوله في هذا الصدد ، هو أن مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) "كلمة انجليزية تنحدر من أصل لاتيني ، وتعني في الإطار اللغوي القاموسي ( الجنس ) من حيث الذكورة والأنوثة . وهي كمصطلح لغوي تستخدم لتصنيف الأسماء والضمائر والصفات، أو يستخدم كفعل مبني على خصائص متعلقة بالجنس في بعض اللغات ، وفي قوالب لغوية بحثة "(3) وظهر مفهوم (الجندر) في المجتمعات العربية و، مع وثيقة مؤتمر القاهرة للسكان سنة 1944 فقد ذكر في 51 موضعا من هذه الوثيقة، إلا أنه ترجم إلى العربية ب( ذكر / أنثى) ولذلك لم ينتبه إليه احد. وظهر بشكل جلي في وثيقة بيكين سنة 1995 حيث ذكر 233 مرة، أما وثائق روما بشأن إنشاء المحكمة الدولية 1998، فإنها تكشف عن محاولة لتجريم القوانين التي تعاقب على الشذوذ الجنسي ، حيث أوردت " أن كل تفرقة على أساس الجندر يشمل جريمة ضد الإنسانية " . وأول من حدد مفهوم النوع من وجهة نظر نسوانية، هي" إن أوكلي" سنة 1972، وتميز بين الجنس و النوع، فكلمة الجنس تحيل على الفروق البيولوجية بين الذكور والإناث، أي الفروق الظاهرة بين الأعضاء التناسلية والى ما يرتبط بها من الوظائف. أما النوع، فهو مسألة ثقافية وتحيل على التصنيف الاجتماعي ( مذكر/ مؤنث). ويدل لفظ " النوع " عند باحثات أمريكيات في الدراسات النسوانية على الجزء الثقافي من الفروق الفردية بين الجنسين . وأكبر رائدة في هدا المجال هي" سيمون ديبوفوار" فتحليلها البنائي مكثف في العبارة الشهيرة، " لا نولد نساء لا نصبح كذلك " .وفي هذا المضمار، تؤكد المقاربة البنائية أن مفهوم المرأة يجب أن يدرك كمسار تاريخي يتغير و يتحول عبر الزمن .
وعليه، فان المرأة بخصائصها وطبيعتها المختلفة هي نتيجة لاشتراط(4) راجع لتاريخها ولظروفها الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية. ولا يستند الى " أي أساس بيولوجي أو ذهني... فمنذ البداية حرمت المرأة في المجتمع المتخلف، كل فرص الارتقاء النفسي و الذهني و كل فرص التقدم المهني، من خلال سجنها في البيت، وفرض مهمات الخادم عليها ( كنس، مسح، غسل وغيره). بينما احتفظ الرجل بالأعمال ذات القيمة، مترفعا عن أعمال المنزل التي تستنزف كيان المرأة بحجة أنه كاسب للقوت " (5). ويسعى علم( الجندر) إلى دراسة العلاقة المتداخلة بين الرجل و المرأة، كما يهتم ب " تأطير دور المرأة و الرجل في عملية الحراك الاجتماعي. ولا يعنى هذا العلم بالمرأة فحسب، بل هو علم المرأة والرجل ... ولم يأتي لتحجيم دور الرجل كما يفهمه البعض، بل جاء ليقدم عونا للأسرة، وبالتالي للمجتمع"(6). إن النوع الاجتماعي ( الجندر) يهدف إلى طرح موضوع العلاقة بين الجنسين على مستوى المكانات و الأدوار الاجتماعية بموضوعية علمية تهدف إلى تجاوز التمييز خاصة، وقد دلت الدراسات و البحوث على أن إقصاء المرأة عن الإسهام بدور اجتماعي مماثل للرجل في تنمية المجتمع و تقدمه له تأثير سلبي على المرأة كنصف المجتمع الإنساني .
3-النوع الاجتماعي في الثقافة الشعبية المغربية
إن الثقافة الشعبية – كفلسفة للمجتمع – ترصد أنماط وسلوك الأفراد وتؤثر في طرق تفكيرهم و تصرفاتهم. فالتقسيم الجنساني للأدوار الاجتماعية بين الرجل والمرأة يعود أصلا إلى التصورات التي ينتجها المجتمع بتأثير عاداته و ثقافته. وتبرز مساهمة الموروث الثقافي في قضية النوع الاجتماعي " الجندر" حيث أن القيم المجتمعية مازالت ترفض بإصرار مساواة الرجل مع المرأة بحجة الأدوار الامومية و الزوجية .... ففي الأمثال الشعبية المغربية تحتل المرأة النصيب الفعال و الوجود الفعال، إلا إنها تتضمن إساءة مباشرة لها، والمثال على دلك ما نجده في المثل الثالي:
« اللحية تسبق الظفيرة " *
ومن الاختزالات السلبية لصورة المرأة في الثقافة الشعبية، هو ربط المرأة بالشيطان و الشر، مثال: " سولو الشيطان شكون قراك قاليهم المرا "
كما نجد المراة يثم ربطها بالأفعى، باعتبارها رمزا للشر في مجموعة من الأمثال:
" المرأة لفعة و متحزمة بإبليس "
" حس الحية ولا حس البنية "
إضافة إلى هدا، فهناك التصاق صورة المكر بالمرأة في الثقافة الشعبية " فهي الأسطورة التي يسقط عليها الرجل كل تناقضاته، ويحملها مسؤولية كل صراعاته ا[1]لعلائقية. إنها المرأة التي لا يؤمن لها، والتي يجب الاحتراس لكيدها ودسها. كل خلافات الرجل الاسروية تلصق بالمرأة المحتالة الماكرة، التي بدور الشقاق بين الأشقاء " (7)
ومن زاوية أخرى فالثقافة الشعبية المغربية تصور المرأة على أنها غير ناضجة فكريا و ضعيفة فكريا و الحث على عدم مشاورتها مثال:
" شاورها وخالف ريها "
" طاعة المرا ة ندامة "
" الراجل ولد الراجل اللي عمرو مشاور المراة "
" ويل اللي عطا سرو لمراتوا طال عدابو و شقاتو "
إلى جانب هده الصور، فهناك صور وجوب استعمال العنف مع المرأة والمثال على دلك:
"المرا بحال الزربية مرة مرة خاصها تنفض "
أما في طقوس الولادة، فنجد تمييزا بين الذكر و الأنثى. فعندما يولد الذكر تردد عبارة " لبي يا مول العزة يكبر ويدير الرزة " مع زغرودتين.
وعندما تولد الأنثى، فيقال " ربي يا مول العزة تكبر وتحلب المعزة " مع زغرودة واحدة فقط.
أما في التقافة الشعبية الامازيغية فهناك العديد من الامتال الشائعة التي تكرس دونية المرأة مثل :
"أبنكال البور يوف أنابور" (8)
والخطير في الأمر، هو أن نظرة الثقافة الشعبية تنعكس على مجالات أخرى ( التعليم، الإعلام، الفن، الأدب.......) ففي المجال الإبداعي ، نرى مشهد تمثيلية تؤيد القيم و العادات و التقاليد ، حيث تروج صورة المرأة وفق قوالب نمطية ، مما يعيق تأكيد الدور الفعال للمرأة في المجتمع. أما الأغاني المصورة فغالبا ما تصور الحب بين المرأة و الرجل بطريقة مبتذلة، حيث تجسد قيما تعتمد على الإثارة و الإغراء، وتخصيص المرأة بأدوار الخيانة و الغدر. وتتحول الأغنية من إطار تربية الوجدان و الدوق الى إطار الابتذال، ودلك قصد الوصول الى النجومية و الشهرة وجني المال.
وفي المجال الأدبي ،نجد أ شعار سدي عبد الرحمان المجدوب وهو شاعر مغربي من القرن السادس عشر الميلادي " أفضل مثال على الخوف من النساء " (9) فلا زالت أشعاره تنعكس على مستوى الثقافة الشعبية . وتعكس ابياته التالية هذا المنظور:
" المرأة سفينة عود و اللي راكب فيها مفقود
لا تامنهم لا يغروك و ف حديثهم ما يدوموا
الحوت ف البحر عوام و هم بلا ماء يعوموا"
" بهوث النساء بهتين ومن بهتهم حن هارب
يتحزمو باللفاع ويتخللوا بالعقارب " (10)
4-النوع الاجتماعي في المنظومة التربوية بالمغرب.
لقد كان التعليم بالمغرب تاريخيا، مرآة لمستويات و أنماط التفكير السائد داخل المجتمع . فقد كانت الصورة السائدة داخل المجتمع التقليدي تجاه المرأة بالرجل من حيث الأدوار والمسؤوليات، مجحفة في حق المرأة حيث ظلت هده الصورة وثيقة الارتباط بالفكر الأبوي. و رغم دلك فلم تكن فرص تعليم المرأة في المجتمع التقليدي منعدمة " إلا أن طبيعة الهياكل الاجتماعية و الثقافية الأبوية لم تكن لتشرع الباب مفتوحا أمام أي شكل من الأشكال التي تعبر عن حرية المرأة أو تترجمها إلى سلوك وواقع فعلي ومنها التعليم الذي ظل امتيازا مقصورا على فئات معينة من النساء." (11) إلا أن تعليم المرأة كان مقتصرا في غالب الأحيان على المعارف الدينية. وقد استفاض المختار السوسي في "المعسول" في هدا الأمر في معرض حديثه عن نمادح النساء اللواتي تحملن مسؤوليات التدريس في الكتاتيب القرآنية، حيث " تولت فئة من المعلمات في منطقة سوس في القرن 18 مهمة التعليم و الإرشاد ..... ومنهن مثلا عائشة بنت أحمد الجشتمي "(12). إن للكتاتيب القرآنية ادن، دور كبير في نشر التعليم بين الفتيان و الفتيات على حد سواء، " فلهده البنية التقليدية في التعليم المغربي تاريخ طويل، اد تعود إلى السنوات الأولى لدخول الإسلام للمغرب، لما عرفت البلاد المغربية انتشارا لقران و العربية بطرق التلقين المباشر و الاندماج الحضاري." (13) وليس الأمر على هذا الحال في المغرب فقط، بل حتى في المشرق حيث " كانت أوضاع تعليم الفتاة تعاني من التردي و الاضطراب، فالعادة أن يتعلم الفتى و الشاذ أن ترتاد الفتاة ميادين العلم و الثقافة " (14). من خلال ما سبق تتضح الصورة العامة لوضع المرأة مقارنة مع الرجل في التعليم داخل المجتمع التقليدي المغربي، هكذا يمكن أن نقول مع فاطمة الزهراء أزرويل أن " هده الطريقة كانت ملائمة للمجتمع التقليدي الذي يفرض الفصل بين الجنسين و عدم ظهور المرأة في المجال العام " (15) ولقد أثارت وضعية المرأة اهتمام الكتاب العرب مند القرن 19 ونذكر منهم على سبيل المثال:
- رفاعة الطهطاوي في كتاب " تخليص الإبريز إلى تخليص باريز "
- قاسم أمين في أواخر القرن 19 .
- الطاهر الحداد في تونس، صاحب كتاب " امرأتنا في الشريعة و المجتمع "
كما برزت الحركات النسوية مند بداية القرن الماضي في سوريا و لبنان ومصر. وفي 1929 كتب العالم المغربي محمد بن الحين الحجوي محاضرات حول تعليم البنات في المغرب " مما يدل على اهتمام المغاربة بمشكلة تعليم الفتيات مند مطلع القرن 20 " (16). أما البداية الفعلية لارتياد الطفلات المغربيات للمؤسسات التعليمية الحديثة ، فتعود إلى الربع الأخير من القرن 19 مع المدارس التي أنشأها اليهود ( تطوان و طنجة 1865 – الصويرة 1869 –فاس 1899 –الجديدة 1906 – أسفي 1907 – مدرسة مختلطة بكل من أزمور و صفرو 1911 )وبعد حصول المغرب على الاستقلال الشكلي بسبع سنوات ، أحدث ظهير 13 نونبر 1963 والذي ينص على إجبارية التعليم بالنسبة للأطفال الذين تتأرجح أعمارهم بين 7 و 13 سنة.كما ثم إحداث مجموعة من الإصلاحات في المنظومة التعليمية أهمها:
ìخطة 1957 – 1959
ì المخطط الخماسي 1960 – 1964
ìإصلاح 1980
ì المخطط الخماسي 1992 - 1998
إلا أن نسبة تمدرس الذكور ظلت مرتفعة بالمقارنة مع الإناث، وخصوصا في العالم القروي . ويبين الجدول التالي نسبة التمدرس في المغري حسب الجنس و الوسط بين 1971 و1982.-17-
1982
1971

41.7%
26.7 %
الوسطان معا
50.8%
35.2%
الذكور
32.5%
17.17%
الإناث
64%
50.7%
الحضري معا
69.5%
59.9%
الذكور
58.9%
41.9%
الإناث
25.8%
13.3%
القروي معا
37.8%
22.4%
الذكور
13.2%
3.1%
الإناث

ولقد مر معدل تمدرس الطفلات في سن السابعة من 40% حلال 1981 و1982 إلى 51 % حلال موسم 1990 – 1991 .
ويبين الجدول التالي نسب التمدرس في الطور الأول من التعليم الأساسي حسب الجنسين و الوسط . ( 18)
المجموع
الوسط القروي
الوسط الحضري

62.6%
44.1%
86.5%
المجموع بالنسبة للجنسين
71.5%
58.1%
88.8%
ذكور
53.8%
30.4%
84.7%
إناث

ورغم التطور النسبي لنسبة تمدرس الإناث مقارنة مع الذكور، إلا أن صورة الإناث من خلال البرامج و الكتب المدرسية ظلت تعكي الأدوار التقليدية للمرأة في المجتمع، وتحمل تنميطات و تمثلات غير منصفة . ونفس الشيء بالنسبة لحضور الإبداع النسائي، حيث نلاحظ سيطرة المبدعين الذكور على مجمل النصوص المقررة، مقارنة مع الحضور الإبداعي للإناث و الذي يكاد يكون مطلقا.
5-تقويم النوع الاجتماعي في الكتاب المدرسي
أ- خطاب الإنصاف بين الجنسين في الكتاب المدرسي :
يعتبر الكتاب المدرسي وسيلة محورية من ضمن وسائل تنفيذ المنهاج ، فهو المترجم الفعلي للمنهاج و البرنامج الدراسي . وأي إصلاح للمنظومة التربوية من الضروري أن ينعكس على مستوى الكتاب المدرسي. فإذا كان الميثاق الوطني للتربية والتكوين قد نص على المساواة بين الجنسين ، فكيف يثم تصريف هدا الخطاب في الكتاب المدرسي ؟.
من خلال استنطاقنا لمجمل النصوص القرائية لكتاب اللغة العربية للمستويات الستة للتعليم الابتدائي ، لم نجد إلا ثلاث نصوص هي التي تطرح مشكلة الإنصاف بين الجنسين .
النسبة المئوية
عدد نصوص الإناث
النسبة المئوية
عدد نصوص الذكور
العدد الإجمالي للنصوص
المستوى
و المرجع

%0

0

%100

7

7
المستوى الأول
المفيد في اللغة العربية

%0

0

%100

5

5
المستوى الثاني
" في رحاب اللغة العربية"
%16.13


5


%83.87


26


31


المستوى الثالث
"مرشدي في اللغة العربية"
%4
5
%96
24
25
المستوى الرابع
الواضح في اللغة العربية
%8
2
%92
23
25
المستوى الخامس .مرشدي في اللغة العربية
%12.2
5
%87.8
36
41
المستوى السادس : كتابي غي اللغة العربية
%9.8
13
%90.2
121
134
المجموع

ففي كتاب التلميذ " الواضح في اللغة العربية " للسنة الرابعة الابتدائية، نجد إدراج بعض مواد وثيقة اتفاقية حقوق الطفل * ففي المادة ( 29 ) ثم اقتباس ما يلي:
" يحب أن تهدف التربية إلى تشجيع شخصية الطفل وتعليمه احترام والديه و احترام حقوق الإنسان ن وقيم بلاده الثقافية و قيم الغير، في جو من السلام و التسامح بين الجنسين و احترام البيئة الطبيعية." (19)

وفي نفس الكتاب، نجد نصا وظيفيا تحت عنوان " المرأة وبناء المجتمع ".ففي هذا النص نجد مقارنة بين ما كانت عليه المرأة سابقا ، حيث كانت تلازم البيت و أعماله " حتى ظن الناس أن تنمية المجتمع مقصورة على الرحال دون النساء " (20) . و ما أصبحت عليه اليوم و دورها الفعال في بناء المغرب الحديث " فقد صارت تتقلد مناصب لم تكن إلى حد قريب لتقوم بها ، فهاهي في الإدارات و المعامل و المصانع و في المحاماة و القضاء و الطب و الشرطة و غيرها..." (21) أما كتاب التلميذ للسنة السادسة الابتدائية " كتابي في اللغة العربية " فلم يتطرق لموضوع الإنصاف بين الجنسين إلا في نص واحد هو " مدونة الأسرة : الثورة الهادئة " ، ويتحدث هدا النص عن ميلاد مدونة الأسرة ودورها في ترسيخ قسم المساواة ، والعدل بين مكونات الأسرة . فالمساواة كما تقرها المدونة " تتأسس على التكافؤ بين المرأة و الرجل في الحقوق و الواجبات و المساواة أمام القانون ، فهما شريكان في رعاية الأسرة و تدبير شؤونها "
من خلال ماتقدم ، نلاحظ قلة النصوص الإبداعية التي تعبر عن خطاب الإنصاف بين الجنسين . وقد يعود دلك إلى مستوى التلاميذ ومرحلتهم العمرية . لكن على العموم ينبغي أجرأة هدا الخطاب من خلال مجـــــــــموعة من الأنشطة ( التعبير و الإنشاء مثلا...) و إعطاء أمثلة ملموسة وقريبة من محيط المتعلم-ة-
ب- النصوص القرائية بين إبداع الذكور و الإناث.
قبل أن نشرع في تحليل النصوص، وكدا الأدوار و المهام بين الذكور والإناث ، ثم تحليل الصور في الكتاب المدرسي لتقويم النوع الاجتماعي ، سنبدأ بجرد إحصائي للمؤلفين و المؤلفات للنصوص القرائية في كتاب اللغة العربية للمستويات الستة للتعليم الابتدائي .
المهن ،الأدوار ،المهام
المستوى
والمرجع
الإناث
الذكور
المستوى الأول
المفيد
في اللغة
العربية
تلميذة- ربة بيت – صيدلانية- عداءة – خياطة
ممرضة – مديرة .
أدوار أخرى:
التعلم – التدريس – اللعب – تنظيف وتنظيم البيت – جلب البقرة – الطهي – غزل الصوف
غسل ونشر الملابس
ملاكم – تلميذ –رائد الفضاء –راعي-سائق –لاعب –صياد –بهلوان –صباغ- ممرض-نجار –جندي –جزار –مهرج-طبيب-فارس- تاجر-
أدوار لأخرى:
التعليم – التدريس
اللعب –الصلاة (أمور دينية )

أستاذة – ربة بيت- ممرضة – تلميذة – خياطة- أدوار أخرى:
حلب البقرة – تنظيف البيت - الطهي –غزل الصوف ...
اللعب – الدراسة.
نجار- تاجر- فقيه – مزارع – بستاني – أستاذ – تلميذ – طبيب مهندس –
أدوار أخرى :
الدراسة – التجارة اللعب – مساعدة الأم في تنظيف البيت ( قليلة التواتر)
- رعي الغنم – الحرث.
المستوى
الثاني
في رحاب اللغة العربية
معلمة – أ ستادة – ممرضة – ربة بيت
صيدلاني – معلم – فنان – صانع خزف – نجار- صياد- فلاح – طبيب
مهندس- شرطي ساعي البريد ...
المستوى الثالث
مرشدي في اللغة العربية
ربة بيت - مضيفة في المطار- تلميذة عاملة – موظفة – محامية .
الإمام – راعي – تاجر – تلميذ – فحام – معلم – إضفائي – فلاح – حلاق – ساعي البريد – لاعب – حكم – نجار – حارس – ربان ...
المستوى الرابع
الواضح في اللغة العربية
عاملة – ممرضة – تلميذة – لاعبة
محامي- قاضي – تلميذ – عداء – رسام – عازف – قصاص- طبيب- ممثل – مدرس- مدير – مقاوم – شاعر--حلاق – نقاش – فلاح – صانع تقليدي.
المستوى الخامس
مرشدي في اللغة العربية
صانعة تقليدية ( نساجة)
أدوار أخرى:
الرقص – تدبير طقوس الزفاف
شرطي – تلميذ- رائد الفضاء – صانع تقليدي- راعي – فلاح – لاعب كرة القدم – طبيب – صائد الأسماك ...
المستوى السادس
كتابي في اللغة العربية

من خلال ما سبق يتضح التهميش التربوي للإبداع النسائي ، و الذي يصل إلى %100 في كل من المستوى الأول و الثاني و نسب هزيلة في المستويات الأخرى .ففي المستوى الرابع نجد نصا يتيما و هو " قطار النزهات " لليلى صايا سالم (ص 85) . وإذا كان العدد الإجمالي للنصوص القرائية * في كتاب اللغة العربية للمستويات الستة هو 134 نصا ، فان عدد النصوص التي أبدعها الدكورهو 121 نصا مقابل 13 نصا فقط كمجموع النصوص المبدعة من قبل الإناث .
إن الفاعلية الإبداعية النسائية مهمشة في الكتاب المدرسي ، عكس ما نجده على أرض الواقع ، فليس هناك غياب للمرأة في المجال الإبداعي المغربي .وهده المفارقة من شأنها أن تنعكس على مستوى تمثلات التلاميذ و التلميذات ، على اعتبار أن الكتاب المدرسي من بين الأدوات الأساسية التي تؤثر بشكل كبير على التلميذ-ة- ، في تصوره للحياة الدراسية خاصة و الحياة العامة عموما .
ج-توزيع الأدوار الاجتماعية بين الذكور والإناث :

من خلال مقارنتنا لتوزيع الأدوار الاجتماعية بين الذكور والإناث نستخلص ما يلي:
* أغلب المهن و المهام خاصة بالذكور:

ويكرس هدا الأمر تفوق الدور الذكوري على الدور الأنثوي، بالتالي تفوق الأول على مستوى المكانة الاجتماعية . مما يؤدي إلى إعادة إنتاج منظور الثقافة الشعبية إزاء النوع الاجتماعي.

وفي نفس السياق، نجد عناوين النصوص القرائية بمثابة أنواع المهن، وغالبا ما تخص الذكور ، فكتاب التلميذ للسنة الثالثة الابتدائية " مرشدي في اللغة العربية " يحتوي على عناوين النصوص القرائية التالية :

× الممرضة.
× الاسكافي الطموح .
× ساعي البريد.
× الشرطي في خدمتنا.
× المهندس الصغير.

وإذا كانت العناوين هي أكثر العناصر التي تلتصق بذهن المتعلم-ة-، فان إسناد أغلب هذه المهن للذكور تؤثر على تمثلات المتعلمين وتحدد رؤيتهم لذواتهم، ولتقسيم الأدوار بين الذكور و الإناث وربما لمستقبلهم المهني .
وفي هذا المضمار، ثم إيراد نص بعنوان " مهن مفيدة " في كتاب التلميذ للغة العربية للسنة الثالثة الابتدائية، حيث ثم التركيز على مهن ثلاثة هي:(فلاح- نجار- حداد) (22)
* عامل السلطة في تحديد الأدوار :
من خلال جردنا لمجمل الأدوار وتوزيعها بين الذكور والإناث ، نستنتج طغيان الدور الذكوري في الحياة الاجتماعية و الانفراد بمجموعة من الأدوار، ويستند ذلك على النزعة الذكورية المتجدرة في الثقافة الشعبية ،وتمثلان المجتمع الذكوري. وفي هذا الصدد، نجد إسناد مجموعة من الأدوار للذكــــــــور ( فارس- تاجر- شرطي – جندي- قاضي...) علاوة على الأدوار الدينية( إمام- فقيه). وتستند هذه الأدوار إلى عدة سلط ( اقتصادية- ثقافية- دينية- رمزية... ) ونشيرالى أن الأمر لم يقف عند حدود التهميش لأدوار الاناث، وانما يتجلى أيضا في نوع المقارنة بين الذكور و الاناث. وخير مثال على هذا الأمر، ما نجده في كتاب التلميذ للغة العربية للسنة الأولى ابتدائي ، ففي سفحة ألاحظ وأقرأ ، ثم إدراج مجموعة من الصور والتعليق عليها :

يدبح الجزار كبشا- ذاقت أمي الطعام- يدافع الجندي عن وطنه .
ولا نجد أدوارا تمثل فيها الاناث أدوارا سلطوية إلا نادرا، حيث نجد صورة واحدة في المثن المدروس تمثل فيها المرأة شرطية للمرور . (23)

* طغيان دور المرأة كربة بيت :
حيث يثم إسناد الأعمال المنزلية إلى المرأة في غالب الأحيان.أما مشاركة الذكور للإناث في أعمال البيت فهي شبه منعدمة . ونجد في المثن المدروس نجد صورة واجد يحمل فيها الأب ابنه الصغير .(24).
* هناك العديد من المهن تمارسها المرأة على أرض الواقع لكنها غير ممثلة في الكتاب المدرسي.
* رغم وجود تشابه من حيث بعض الأدوار( القراءة و الكتابة مثلا ) إلا أننا نجد العمل المنزلي ينضاف إلى ادوار المرأة / الفتاة.
* هناك استعمال للوظائف ذات التراتبية، حيث نجد بعض الوظائف ذات القيمة و الأهمية الاجتماعية تستند بشكل منهجي للرجال، في حين تستند للنساء وطائف أقل تراتبية: ( طبيب- ممرضة....) .
* ضعف إلى شبه غياب لتمثيل النساء اللواتي حققن إنجازات مهمة في حياتهن.
التمثيل الأيقوني للذكور والإناث:
بعد تحليلنا لمراجع المتن المدروس، وتأملنا لمجمل الصور المرافقة للنصوص القرائية، تبين لنا أن هناك إجحاف في تمثيل الإناث. فرغم صعوبة التحديد الدقيق لعدد صور تمثيل كل من الذكور و الإناث،وذلك لوجود صور تمثل الكثير من الأشخاص يصعب عدهم ، إلا أننا استطعنا انجاز هذه العملية في كل من كتاب التلميذ للمستوى الأول و الرابع .
ففي المستوى الأول نجد 208 صورة للذكور و 181 صورة للإناث.أما المستوى الرابع فهناك 83 صورة للذكور و 17 صورة فقط للإناث.

وتعكس صور المتن المدروس نفس الأدوار بين الذكور و الإناث كما حددناه سابقا.فتمثيل الذكور والإناث في الصور يصور تموقعها في فضاءلت معينة بالتالي نوع الأدوار المنوطة لكل منهما .
6-خلاصات:

قد يكون هاجس المؤلفين في الغالب، هو الإتيان بنص أو جمل أو صور تنسجم مع الأهداف المحددة ومجالها، وكذا احترام قواعد أو ظواهر لغوية محددة . إلا أن هذا ليس مبررا لإغفال أهمية المساواة ولو في أمور قد تبدو بسيطة ، لأنها تحدد تمثلات المتعلم-ة- ." ولقد أظهر البحث أن الأطفال يحتاجون إلى نماذج يكون لها دور ايجابي وذلك لكي يستطيعوا تنمية حبهم لذاتهم وثقتهم في أنفسهم "(25)

ومع كل ما ذكر، لا ينبغي أن نغفل أن الكتاب المدرسي يكرس لثقافة اللامساواة من خلال إعطاء النساء أدوارا نمطية ترتبط في الغالب الأعم بالعمل المنزلي ونفس الشيئ ينطبق على الكتاب القديم، فهذا الأخير كرس بشكل كبير للصورة التقليدية للمرأة، إضافة إلى البعد التمييزي بين الذكور و الإناث والسقوط في بعض مفارقات بخصوص تمثيل الأدوار الاجتماعية وتوزيعها بين الجنسين.
لتصبح المدرسة في نهاية المطاف مؤسسة إجتماعية غايتها الوحيد إضفاء الشرعية على ما هو قائم من خلال إنتاج الادوار الاجتماعية وإعادة إنتاجها ليصبح التمييز ضد النساء بهذا المعنى بناءا تاريخيا من خلال تعاقب أنماط الانتاج ومن خلال إنتاج التمثلات والتصورات حول الادوار الدونية للنساء والتي تقوم بها المؤسسات الاجتماعية ( الأسرة-المدرسة-الشارع-الإعلام).
أوبجا رشيد اللجنة المحلية لأفران أ/ص

1- دعم الكفايات التربوية: الإنصاف في الفضاء المدرسي، مديرية العمل التربوي ، ص 25 .
http/www.alsabah.com-3 - شمحي جبر، مجتمع مدني : الجندر و المفاهيم الثقافية الواردة
4 - الاشتراط يعني" غرس نظرة معينة عند الشخص عن نفسه و عن العالم و من الآخرين، تترسخ عنده حتى تصبح و كأنها طبيعية" أنظر كتاب " التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجيا الإنسان المقهور" لمصطفى حجازي، ص 241
5-المرجع نفسه، ص 212
6- شمخي جبر، مفهوم النوع، http/www. Pcwer.org 5 أكتوبر 2005
* يشير هذا المثل الى أن اللحية رمز للرجل و الظفيرة رمز للمرأة
7- حجازي مصطفى، مرجع سابق، 220-221
(8) تعبان العراء أحسن من المرأة العانس
9- المرنيسي فاطمة ، ما وراء الحجاب : الجنس كهندسة اجتماعية ، ترحمة فاطمة أزرويل ، المركز الثقافي العربي، الطبعة الرابعة ، الدار البيضاء ، المغرب ، 2005، ص 32 .
10- المرنيسي فاطمة، مرجع سابق ، ص 3
11--أزرويل فاطمة الزهراء، المرأة بين التعليم والشغل.الطبعة الأولى، دار وليلي للطباعة والنشر، مراكش، 1996 ص 8
12- المرجع نفسه، ص 12
13- أديوان محمد، صورة البنت/ الأم بين الواقع التربوي و الخطاب المدرسي ، مجلة علوم التربية، عدد12 ، مارس 1997 ص 82
14- أديوان محمد، مرجع سابق ، ص 83
15- أزرويل فاطمة الزهراء ، مرجع سابق ، ص 15
16- أديوان محمد ، مرجع سابق ، ص 83
17-أديوان محمد ، مرجع سابق ، ص 86 ن نقلا عن عرض للسيد أبو الرازق محمد ، متغيرات ديموغرافية وأثرها على الحاجات الأساسية للسكان ، مديرية التخطيط ، الرباط ، 7 يناير 1991 ، ص 12
18-ازرويل فاطمة الزهراء ، مرجع سابق ، ص 45 / نقلا عن استمارة مستوى العيش للأسر ، 1991 ، مديرية الإحصاء .
* مأخوذة من كراس اتفاقية حقوق الطفل الذي أنجزته الوزارة المكلفة بحقوق الإنسان و مكتب منظمة اليونيسيف بالرباط، رقم الإيداع القانوني 1996//954
19- عن اتفاقية حقوق الطفل، الواضح في اللغة العربية، كتاب التلميذ للسنة الرابعة الابتدائية ص 76 .
20-الواضح في اللغة العربية للسنة الرابعة الابتدائية ، كتاب التلميذ ، ص 65
21-المرجع نفسه، ص 65
22-الواضح في اللغة العربية للسنة الرابعة الابتدائية، كتاب التلميذ ص 133
23- الواضح في اللغة العربية للسنة الرابعة الابتدائية، كتاب التلميذ ص 133
24- في رحاب اللغة العربية للسن الثانية الابتدائية، كتاب التلميذ ص 6
25-دعم الكفايات التربوية: الإنصاف في الفضاء المدرسي، مديرية العمل التربوي، ص 39 .

مبادرات التنمية بالمغرب: جعجعة بدون طحين ؟

تمهيد:
استمرارا في نهج سياسة الإقصاء والاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي للغالبية العضمى من الشعب المغربي, تواصل الدولة المغربية الوفاء التام لاملاءات المؤسسات الدولية المسببة في تدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية بالمغرب عن طريق مأزق الديون والتقويم الهيكلي والتبادل الحر ...مما زاد من اتساع دائرة الفقر والبطالة والتهميش وتصاعد النضالات الجماهيرية ضد هذه السياسات(طاطا, بوعرفة, صفرو, إفني...), وبموازاة هذا أقدمت الدولة على تبني خطابات جديدة وبراقة من قبيل التنمية البشرية,التنمية القروية دعم المشاريع والخدمات الاجتماعية ...ماقيمة هذه المبادرات ؟ وهل هي جادة ؟وهل تساهم في تغيير الظروف الاجتماعية والاقتصادية للفقراء ؟ لا شك أن جوابنا عن هذه الاسئلة يختلف عن إجابات مبجلي الدولة وعبدتها اؤلئك القائلين أن" مبادرات الدولة غايتها الرفع من أثر السياسات التنموية وتصحيح الاختلالات الاجتماعية "(1).تلك هي المواقف التي وضعت نفسها في خدمة الدولة وبئس ما تخدم .إن هذه الورقة تسلط الضوء على أبرز مبادرات التنمية بالمغرب التي لا يمكن إستيعابها بمعزل عن الاوضاع العامة التي يشهدها المغرب المتسمة بالتأزم والاجهاز على ماتبقى من فتات المكتسبات الشعبية , لتغدو مبادرات التنمية في أخر المطاف شعارات دجالة وهجينة وشادة الغرض منها إخفاء عمق وهول الأوضاع الاجتماعية التي تعيش فيها الغالبية الساحقة من الشعب المغربي .

1- مبادرة التنمية البشرية:من 2006 إلى 2008 ماذا تغير؟
بعد فشل برنامج الاولويات الاجتماعية( باك) والذي خصص ل14 منطقة اعتبرت
الأكثر فقرا(2) – التي يتجاوز معدل الفقر فيها 30 بالمئة- وبرنامج تعميم الربط بالماء
ل11 مليون مواطن في مدة 10 سنوات وبرنامج تعميم الكهرباء في أفق 2010 ,التي كانت مجرد برامج تخفي النتائج الكارثية للتقويم الهيكلي ,ولم تؤدي إلى تحسين الأوضاع الاجتماعية بل بالعكس تراجعت جودة الخدمات العمومية بعد خوصصتها (الماء,الكهرباء,الصحة,التعليم...) وارتفعت نسبة البطالة والفقر ومعاناة الفقراء أمام المرض.ليتوج مسلسل المبادرات الفاشلة بالإعلان عن مبادرة التنمية البشرية من طرف الملك لتزكية التمثل الاجتماعي بكونه يطرح مبادرات ملموسة لتجاوز أدوار الحكومة والأحزاب المفلسين ,جاءت كذلك هذه المبادرة في سياق التحضير للانتخابات مخافة نفور الجماهير لكون كل أشكال الدراما الانتخابية لم تغير من أوضاع الجماهير شيئا بقدر ما فاقمت أوضاعهم ,لكن تجري الرياح بما لا تشتهي سفن مبادرة التنمية البشرية:مقاطعة مهزلة 7 شتنبر بنسبة 63 بالمئة وتصنيف المغرب في مؤشر التنمية البشرية في المرتبة 127 لسنة 2007 بعدما كان في المرتبة 125 في سنة 2005 .
تمحورت مبادرة التنمية البشرية حول ثلاث شعارات عامة سميت أهدافا(3):
- تقليص العجز الاجتماعي لدى الساكنة المعوزة بتوسيع ولوجها إلى التجهيزات والمرافق الاجتماعية الأساسية:الصحة, التعليم ,الامية,الماء ,الكهرباء ,التجهيزات الثقافية والرياضية .
-تشجيع الأنشطة المدرة للدخل القار والعمل.
- تقديم العون للأشخاص في وضعية هشة جدا أو دوي احتياجات خاصة.
تهم المبادرة 360 جماعة الاكثر فقرا في الوسط القروي, و250 حي فقير في الوسط الحضري, وهي المناطق التي تتجاوز فيها فقط نسبة الفقر 30 بالمئة.
يمكن تسجيل مجموعة من الملاحضات بصدد هذه الاهذاف:

أ- توسيع الولوج للخدمات الاجتماعية الاساسية: الصحة, التعليم, الأمية, الماء, الكهرباء, التجهيزات الثقافية والرياضية : يتم التركيز على الخدمات الاجتماعية لأنها أحد الأسس التي ينبني عليها تصنيف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ,لكن الفخ الحقيقي يكمن في أن ما قدمه مبادرة التنمية البشرية يتم التراجع عنه في تقارير المالية سواء لسنة 2006 أو لسنة2008 وذلك إما بشكل كلي أو جزئي ,إذ بلغ مجموع نفقات تسيير القطاعات الاجتماعية (4)حسب قانون المالية برسم سنة 2008 8,21 بالمئة من مجموع نفقات الميزانية العامة للدولة وهذه القطاعات هي :التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر و البحت العلمي ,الصحة ,الإسكان والتعميروالتهيئة المجالية ,التشغيل والتكوين المهني ,التنمية الاجتماعية والاسرة والتضامن ,التقافة ,الاوقاف والشؤون الإسلامية؟ ,المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير ,الشباب والرياضة .مما يبين ضئالة ما يخصص لهذه القطاعات الاجتماعية خصوصا بالنظر إلى إصدار:
* مرسوم 30 مارس 99 القاضي بإلغاء الخدمات الصحية وبالتالي ربط الاستفادة بالأداء.
* الميثاق الوطني للتربية والتكوين كمخطط لتحويل التعليم العمومي إلى مجال للمضاربة والربح.
* خوصصة الماء والكهرباء والنقل بمجموعة من المدن المغربية وما رافق ذالك من غلاء الفاتورات ( البيضاء – طنجة- مراكش...)
* التراجع عن دعم صندوق الموازنة من 11 مادة استهلاكية إلى 4 مواد فقط, إذ حسب قانون المالية لسنة 2008.أصبح نظام دعم أسعار البيع يهم السكر والدقيق وغاز البوتان إضافة إلى المواد البترولية( ابتدءا من سنة 2000).
بهذا المعنى يصبح توسيع الولوج إلى الخدمات الاجتماعية مرادفا لتوسيع مجال سيادة منطق السوق أي الخوصصة وليس توسيع مجال الخدمة العمومية.
ب- تشجيع الأنشطة المدرة للدخل والعمل القار:
عن طريق الاستفادة من قروض الصغرى والتي لا تؤدي إلى الرقي الاجتماعي بقدر ما توسع مجال تحويل الثروة لفائدة الرأسمال: معدلات فائدة تفوق 20 بالمئة في الوقت الذي تبلغ فيه مردو دية مؤسسات القروض الصغرى عبر العالم 0,1 بالمئة تبلغ لدى المغرب 5,6بالمئة بالإضافة إلى ما تنتجه مثل هذه الانشطة من عاطلين جدد فبعد مرور سنتين على انطلاق المبادرة ارتفع جيش العاطلين عن العمل وما رافق هذا الارتفاع من نظالات وما تشهده عاصمة المغرب أكبر دليل على إفلاس مثل هذه الشعارات . ليغدو تشجيع الأنشطة المدرة للدخل والمبادرة الفردية تملصا من حق الشباب في ولوج الوظيفة العمومية وشرعنة للمزيد من الخوصصة وما يعنيه ذلك من ارتفاع عدد المسرحين.
ج- تقديم العون للأشخاص في وضعية هشة جدا أو دوي احتياجات خاصة: إن عملية تقديم العون للمعوزين هو تجنب للتعامل الحقيقي مع الفقر وهو التراجع عن السياسات النيوليبرالية التي ساهمت في تفاقم العوز والفقر المدقع, إن تقديم العون لن يقضي أبدا على مسببات العوز بقدر ما يصحح فقط النتائج الكارتية لهذه السياسات.
د- الغلاف المالي الذي خصص لمبادرة التنمية البشرية:
10 مليار درهم على شكل شراكة : بين الدولة والجماعات المحلية والتعاون الدولي ( البنك الدولي ,الاتحاد الأوربي ,تحدي الالفية للتعاون التابع للحكومة الامريكية ,برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ) للفترة الممتدة 2006-2010 .إن الشعارات العامة والتطبيل الذي حضيت به المبادرة من كافة أبواق الدولة تنفضح أمام ضعف وهزالة الامكانات المالية المرصودة لها مقارنة مع ما يقدم لرأسالمال إذ بلغ حجم الديون العمومية المغربية مع متم 2007 ما يقدر ب 386,4 مليار درهم أي بنسبة ارتفاع بلغت 1,4بالمئة مقارنة مع سنة 2006 التي انطلقت فيها مبادرة التنمية البشرية ,ووصلت الديون العمومية الخارجية 122,3مليار درهم بزيادة قدرها 5,5 بالمئة بالمقارنة مع سنة 2006 مشكلة بذلك 20 ,3بالمئة من الناتج الداخلي الخام .أما قانون المالية ل2008 فقد قدر تكاليف المديونية ب47,92 مليار درهم وهي بهذا تشكل 23,01 بالمئة من مجموع ميزانية الدولة وتمثل سبع مرات ميزانية الصحة ,ناهيك عن تخفيض السعر العادي للضريبة على الشركات من 35بالمئة إلى 30بالمئة . يتأكد مما سبق أن مبادرة التنمية البشرية تحولت إلى مبادرة لتنمية الشركات والمؤسسات الدولية لكونها لا تخرج عن سياق تسخين نفس الأكلة الفاسدة.
بعد كل ما سبق وبعد انقضاء سنتين على إطلاق مبادرة التنمية البشرية,هل يمكن القول أن شيئا من الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي تعيش فيها الطبقات الدنيا بفضل مبادرة التنمية البشرية ؟ قطعا لا لان كل الأرقام تبين هول الازمة التي يتخبط فيها الفقراء فمن فقر إلى بطالة إلى غياب وهشاشة الخدمات الاجتماعية ( صحة ,تعليم ,نقل ,ماء ,كهرباء وبنيات تحتية ) .إنها مبادرة تهدف فقط لإدخال قسط من الحلم ضمن واقع البؤس والفقر الجماهيري ,وليست كل الانتفاضات والأشكال الاحتجاجية المتصاعدين إلا انعكاسا لتدهور الظروف الاجتماعية والاقتصادية للفقراء ,إنها محاولة لانقاد ما يمكن إنقاذه خصوصا بالنظر إلى النتائج الكارثية التي خلفتها السياسات النيوليبرالية بالمغرب.
2- تقرير 50 سنة من التنمية البشرية: تشريع وتوسيع النموذج المسيطر
في سياق الدعاية لشعار "التنمية البشرية" وخططها أخرجت الدولة " تقرير 50 سنة من التنمية البشرية وأفاق 2025 " والذي لا يخرج عن كونه عملا إحصائيا لهول التخلف الاجتماعي والاقتصادي الذي أصاب المغرب نتيجة نظام اقتصادي متآكل ومفلس وفي لاملاءات مراكز القرار الأجنبية, وليس نتيجة ضعف النمو الاقتصادي الذي ليس في حقيقة الأمر إلا نمو البنية الاقتصادية للطبقات المالكة,أما الأفاق التي يتحدث عنها التقرير ,فليست سوى أفاق نظام الاستغلال الذي شيد منذ 50 سنة الماضية ليكتمل مسلسل الاضطهاد والإقصاء الكلي لكادحي هذا البلد ,والسير قدما نحو تعميق سياسات الانفتاح والتقويم والتخلي لا كتحديات ولكن كخيارات لضبط وتوجيه الاقتصاد والمجتمع .
إن الأفاق الواعدة التي يعد بها التقرير ليست سوى إدماج البلد في دوامة الاقتصاد الليبرالي واستدامة نظام استغلال ونهب باعتباره الخيار الوحيد الممكن .
إن التقرير في مجمله لا يعدو أن يكون شعارات واهية لا أساس لها من الصحة : " تحقيق القطيعة التامة مع الممارسات والسلوكات التي ظلت تعيق التنمية في بلادنا" (5)يسترسل التقرير أن المغرب في مفترق الطرق ,أن 2025 ستؤدي إما إلى ما سماه الطريق التراجعي ل2025 أو إلى المغرب الديمقراطي المأمول . حسب التقرير إذا بقيت معدلات النمو في مستواها الحالي ,وإذا لم يتم الاتجاه نحو إتمام الاصلاحات الهيكلية بأسرع وقت ,والانخراط في إنفتاح بلا حدود مع أوربا سيكون مصير المغرب الكارثة في أفق 2025 . لهذه المبررات يرى واضعي التقرير أن على المغرب تطبيق التعليمات النيوليبرالية بحدافرها ويعمل ذلك بأقصى سرعة.
إن الطبقات المالكة تتخوف من أن تتحول الملفات الاجتماعية إلى النقطة التي ستفيض الكأس لذلك تستعين بإملاءات المؤسسات للحفاض فقط على الوضع الحالي,مما يبين إفلاس مشروعها الاقتصادي والاجتماعي , ترتكز الإيديولوجية الليبرالية كما فصله التقرير على مغالطة جوهرية وهي : العوز الاجتماعي ,الفقر,البطالة ...إنخفاض معدلات النمو ,يكفي إذن بهذا المنطق العمل على رفع النمو لتغيير الأوضاع .فأي علاقة بين النمو في إطار البنية الاقتصادية الحالية وتقليص الفقر والبطالة .
-أ رفع معدل النمو إلى مافوق النسب الحالية لتفادي الازمة:
لم يستطع الاقتصاد المغربي تجاوز معدل نمو 3 بالمئة طيلة الخمسين سنة الماضية ,ويتميز بعدم الانتضام وكذلك بالمنحى التراجعي :
السنوات
معدلات النمو بالمئة
1961-1981
4,85
1993-2000
4,19
2001
2,5
2007
2,7

إن هذا التراجع الملموس في معدلات النمو يبين احتداد أزمة الاقتصاد المحلي التبعي نتيجة تعميق وتيرة تطبيق السياسات النيوليبرالية المتبعة منذ بداية التمانينات تحت شعار "تدبير الازمة " " التقويم الهيكلي".ينتظر التقرير بلوغ 6 و8 بالمئة أو ما أسماه التقرير المأمول ل2025 , إنه ضرب من الحلم إنتضار الاقتصاد المحلي أن يبلغ هذا المستوى بالنظر الى سيرورة إخضاع المؤسسات المالية للاقتصاد المحلي عن طرق الخوصصة والديون وكذا المناطق الحرة مما يساهم في تلاشي الاقتصاد المحلي .و يتوقع المعهد العالمي للتوقعات فقط معدل نمو 3 بالمئة بين 2000و 2030 ويستدعي هو ذاته إنهاء والقطع مع كل السياسات النيوليبرالية.
يتأكد أن بلوغ معدل نمو 8 أو6 أو 4,5 بالمئة للحفاض فقط على المؤشرات الحالية لا تؤمن به حتى الطبقات الحاكمة ,لذلك تستمر في ملهاة مبادرات التنمية التي تهذف من ورائها فقط لف أكبر عدد من المطبلين للإيديولوجية الليبرالية تحت شعار :إنقاذ ما يمكن إنقاذه تفاديا للخراب في حين أنها تتجه إلى الخراب ذاته .
ب- هل هناك علاقة بين النمو وامتصاص البطالة والفقر :
بالنظر إلى مجموعة من الاقتصاديات العالمية التي يجري تدبيرها بالسياسات النيوليبرالية ليس هناك من علاقة آلية بين النمو والمؤشرات الاجتماعية ,ونفس الشيء ينطبق على المغرب إذ رغم معدل نمو ب3 بالمئة بين 1993-2002 ارتفعت البطالة الحضرية من 15 بالمئة الى 20 بالمئة , أما في 2001 فقد ارتفع النمو ب2,5 بالمئة وكانت النتيجة بدل استيعاب عدد العاطلين ازدادوا ب35 ألف.
ج- البرامج التنموية الكبرى : تنمية الشراكات الامبريالية
تعمل الدولة باستمرار على توجيه مجهودها الاستتماري نحو خدمة البنية اللازمة لاستقطاب الرساميل الامبريالية التي تنتظر منها امتصاص البطالة وتحسين الظروف الاجتماعية للفقراء,وهو أفق غير مضمون فمن جهة جدب الاستثمارات لا يعني توسيع قاعدة إنتاج الرأسمال محليا بقدر ما يعني تحويل الاستثمارات من منطقة إلى أخرى لاستغلال أحسن الشروط التنافسية الموفرة له : يد عاملة رخيصة ,إعفاءات ضريبية مرونة الشغل... إن الرساميل الامبريالية تنتقل من بلد الى أخر بحسب توفر شروط الربح والاستغلال ,وبما أن كل البلدان في سباق وتنافس لجدب نفس الرؤوس فالنتيجة هي ذاتها المستفيد هو : الرأسمال الاجنبي وليس الشعوب وحالات شرق أسيا والارجنتين وغيرها دالة .من جهة أخرى تتحدث الدولة عن هذا الأفق لخلق مناصب الشغل , لكن بالعكس الشركات الامبريالية من خلال ضخامة رؤؤس أموالها تفكك البنية الاقتصادية المحلية للدول المستضيفة وبالتالي تدمر كليا المناصب الموجودة .ففي دراسة -لتجمع (فوميز) أكتر من 30 مركز أبحاث متوسطي – تتعلق بالمقاولات الصغرى والمتوسطة بالمغرب في القطاع الصناعي ,تبين أنه بين 1990-2002 تم خلق 650 ألف منصب من طرفها في حين تم تدمير 586 ألف ,إنه المنطق النيوليبرالي المتوحش والذي تضعه الدولة كأفق للتنمية البشرية 2025 .
ناهيك عن النتائج الكارثية للإصلاحات النيوليبرالية بالوسط القروي,إذ تؤدي البنية الحالية الى إخفاء مظاهر الفقر والبطالة وبتفكيك هذه البنية وتدميرها سيزداد عدد الفقراء وكذا العاطلين نتيجة تفكيك الفلاحة المعاشية و كافة الأنشطة التقليدية .إن بنية الاقتصاد المغربي التبعي لا يستطيع استيعاب جزء من المهمشين حاليا ومابالك بمن سينضاف إليهم .يتبين مما سبق أن الطبقات الحاكمة تقود المغرب ليس الى خانة الدول النامية وفقط بل إلى الخراب مع سبق الإصرار والترصد.
3- وكالة تنمية الاقاليم الجنوبية : أربع سنوات ماذا بعد ؟
في 2 مارس 2002 تم خلق وكالة ستهتم بتنمية الاقاليم الجنوبية أطلق عليها " وكالة تنمية الاقاليم الجنوبية "(6) وظيفتها التركيز على التنمية الاقتصادية والاجتماعية لهذه الاقاليم ,وقد رصد لها غلاف مالي قدره 7,20 مليار درهم تهم ثلاث أقاليم ( كلميم السمارة- واد الذهب الكويرة-العيون بوجدور الساقية الحمراء) وهذا الغلاف المالي هم خمس سنوات 2004-2008 .تتوقع الوكالة القيام :
-بالتأهيل الحضري لاحياء سكنية بجهة كلميم – السمارة تفوق مساحتها 900 هكتار وستستفيد منها 20000 ألف أسرة.
-إعادة إسكان ما يزيد عن 17000 أسرة في كل من جهتي العيون بوجدور الساقية الحمراء ووادي الذهب الكويرة .
-إعادة تأهيل قرى الصيد البحري( إنجاز بنية تحتية تهم الموانئ والتجزئات السكنية بما فيها المرافق الاجتماعية الضرورية )
-تعبئة الموارد المائية والتزويد بالماء الصالح للشرب والتطهير الصحي لأغلبية المدن الجنوبية
-إنجاز البنى التحتية المتعلقة بالطرق والكهربة وتطوير الموانئ .
نقف الآن وقفة تقييمية هل تحقق شيئ مما وعدت به الوكالة ؟ " الرواج الاقتصادي والاجتماعي بهذه الاقاليم"- "خلق مناصب شغل قارة ومؤقتة"- تقوية تواجد المؤسسات العمومية :التربية الوطنية ,الصحة ,التقافة ,الشباب والرياضة" – هذا ما أطلقت عليه الوكالة الثأتيرات الايجابية العامة المرتقبة من تنفيذ هذا البرنامج ,لا يجادل إتنان على كون هذه الوكالة لا تخرج عن سياق التطبيل لمبادرة التنمية البشرية ودر الرماد في العيون لان لا شيئ تحقق بفعل أن هذف هذه المبادرات بهذه المناطق هو خلق نسيج جمعوي تنموي , يعوض الدولة في القطاعات التي تم التخلي عنها ,وبالتالي أصبح بالدور الذي يلعبه أقرب الى السكان خاصة بالمناطق القروية خصوصا بعد التراجع التدريجي للدولة عن دعم القطاعات الاجتماعية , وهذا النسيج هو الذي يتم دعمه من طرف وكالة تنمية الاقاليم الجنوبية خصوصا وأن أغلب الفاعلين داخله هم من "السماسرة " .إن شيئا من الوعود البراقة التي وعدت بها الوكالة هي شعارات هجينة الغرض منها الاحتيال على العقول وترسيخ تمثل أن المغرب فعلا سائر في طريق التنمية ,
4- استهداف جغرافي للفقر أم حرب على الفقراء:
في سياق التطبيل لمبادرة التنمية البشرية ولمبادرات الدولة في هذا المجال وتحضيرا للإجهاز الكلي على ماتبقى من فتات الخدمات الاجتماعية ,أعدت المندوبية السامية للتخطيط (مقاربة تنموية ) دراسة حول " الاستهداف الجغرافي للفقر :من أجل توزيع أنجع للموارد المخصصة لمحاربة الفقر " (7)وتم وضع هذه الدراسة كبديل عن السياسات المتبعة سابقا والتي ارتكزت على التحويلات الجزافية لفائدة مجموع السكان خاصة في شكل خدمات إجتماعية ودعم للاستهلاك الغدائي . لكن يرى واضعوا التقرير أن هذه السياسات "محدودة الاثر" حيت أن "النتائج المسجلة لاترقى إلى المستوى المطلوب رغم أهمية الموارد المالية المعبأة لهذا الغرض " .
أ-تحديد المفاهيم :
*الاستهداف الجزافي :موارد الميزانية مخصصة بشكل جزافي لعموم السكان ليستفيد منها الكل بدون قيود كدعم المواد الاستهلاكية مثلا.
*الاستهداف الامثل:موارد الميزانية موجهة للساكنة الفقيرة فقط.
*الاستهداف البسيط:موارد الميزانية توزع بتساو بين المدن والقرى الفقيرة .
*الاستهداف الأنسب:توزيع الموارد حسب معادلة مختلطة لفائدة الساكنة الاكتر فقرا بالمدن والقرىعلى أساس ترتيبها في سلم الفقر .
ب-مبررات الدولة للتراجع عن الاستهداف الجزافي :
* " ...أضهرت الدراسات المنجزة محدودية اثر التحويلات الجزافية على تقليص الفوارق الاجتماعية والحد من الفقر حيت أن النتائج المسجلة لا ترقى للمستوى المطلوب رغم أهمية الموارد المالية المعبأة لهذا الغرض."(8 )
* "إلتهاب أسعار المنتوجات الاساسية على الصعيد الدولي والدعم المتواصل لأسعار الاستهلاك لها تأثير مباشر على الميزانية وعلى المالية العمومية .(9)
* الأغنياء هم من يستفيدون من الدعم " الخمس الأكثر غنى (20 بالمئة) من الاسر تستحود على أكثر من 40 بالمئة من الدعم الغذائي بالمقابل لا تتجاوز حصة الخمس الاكثر فقرا 6,1 بالمئة .ويستحود الخمس الاكتر غنى بأكتر من 50 بالمئة من دعم التعليم التانوي والعالي أما حصة الخمس الاكتر فقرا فلا تتجاوز 9,3 بالمئة "(10)
تعمل الدولة جاهدة على إيجاد مبررات للتراجع عن دعم القطاعات الاجتماعية وهده المرة بمبررات هجينة , إن محدودية أثر التحويلات الجزافية ,وكدا موجة الغلاء العالمية , لا تشفع بالتراجع الشامل عن الدعم بقدر ما تستوجب الزيادة في الدعم .أما مبرر هيمنة الاغنياء على القطاعات المدعمة فإنه كمن يحجب الشمس بالغربال إن الاغنياء يهيمنون على الاقتصاد ككل وليس على قطاع واحد فقط . بالتالي تصبح الدولة جهازا لخدمة كمشة من الاغنياء على حساب الفقراء .
إن الدولة لا تسعى إلى تقديم إجابات موضوعية لارتفاع الاسعار وتدني الخدمات الاجتماعية بقدر ما تعمل جاهدة لتبرير التراجع عن دعم هذه القطاعات تماشيا مع سياسة الانفتاح و منطق السوق الذي يبتغي دائما الاتجار بالحاجيات الإنسانية مهما بلغت بساطتها, يكون لهذا الكلام معنى إدا علمنا أن هده الدراسة قد أشرف على إعدادها بيتر لانجو وهو خبير من البنك الدولي في مجال الدراسات حول الفقر , فماهي البدائل التي تقترحها الدولة وأسيادها للقضاء على الفقر و تنمية المحيط الاقتصادي والاجتماعي ؟
ج- بدائل البنك الدولي للقضاء على الفقر :
لا يمكن لهده البدائل إلا أن تكون كسائر البدائل المقدمة لتجاوز أزمة التعليم والصحة وسائر القطاعات الاجتماعية المخوصصة أي التراجع التام والكلي عن دعمها لتعني حلول الدول ودوائر القرار الاجنبية حرمان الفقراء من أبسط شروط الحياة والعيش الإنسانيين ,ينطلق البنك الدولي وصندوق النقد العالمي ومنظمة التجارة العالمية من فكرة مفادها أنه لتقليص الفقر يجب رفع النمو . والطريقة الوحيدة لرفع النمو في نضرهم هي إطلاق العنان لحرية السوق وبالتالي تحرير الاقتصاد ,حذف كل الحواجز أمام تداول السلع والخدمات والمال, مع ما يستتبعه هذا المنطق من خوصصة شاملة ونزع تقنين الشغل ولبرلة الحماية الاجتماعية. إن خلفية هده البدائل تكمن في توسيع المنطق البضاعي نحو القطاعات التي بقيت ولمدة طويلة خارج منطق تراكم الرأسمال كالفلاحة المعاشية والخدمات العمومية .
بهذا المعنى يصبح الاستهداف الجغرافي للفقر الذي يشرف عليه البنك الدولي حربا على الفقراء وتسييدا لمنطق السوق وتراكم الرأسمال على حساب الفقراء والمضطهدين .

يتبين مما سبق أن كل مبادرات التنمية بالمغرب في ظل وضع التبعية والتدخل المستمر للمؤسسات الدولية تضل بلا معنى ,فلا تنمية مع الهيمنة الاقتصادية للمؤسسات المالية الناهبة لثروات الشعوب إذ لا يمكن الخروج من اللازمة الاجتماعية الخانقة إلا بالقطع التام والكلي مع سياسة الرأسمال النيوليبرالية و تغييرها بسياسة ديموقراطية حقيقية تنبني على الانا أكتر مما تنبني على الغير ,سياسة تتوقف عن سداد الديون وعن النفقات العسكرية وتسترجع ما نهب من الشعب المغربي , إن الحل لا يكمن في التراجع عن دعم القطاعات الاجتماعية بل التراجع عن الخيارات النيوليبرالية .إن الحلول التي تقدمها الدولة هي حلول تخدم البرجوازية التبعية واسيادها الليبراليين وتجهز على أبسط شروط العيش الانساني. إذن إن هكذا حلولا من شأنها القضاء على القوت اليومي للفقراء والمضطهدين .

بولعلام محمد عضو جمعية أطاك المغرب
الفهرس :
(1)-دفاتر التخطيط العدد 19 يوليوز-غشت 2008 ص 7
(2)-الفقر,الاقصاء الاجتماعي ,البطالة...إبراهيم أوبها( أطاك المغرب)
www.indh.gov.ma (3)الموقع الرسمي لمبادرة التنمية البشرية
(4)-قراءة لقانون المالية 2008 الرحماني ميمون
(5)-تقرير 50 سنة من التنمية البشرية
(6)-الموقع الرسمي لوكالة تنمية الاقاليم الجنوبية
(7)-دفاتر التخطيط العدد19يوليوز-غشت2008 ص4-5-6-7
(8)-نفس المرجع ص7
(9)-نفس المرجع ص7
(10)-نفس المرجع ص7

افني ايت بعمران :لا انتخابات حتى تحقيق المطالب والا فراج عن كافة المعتقلين

السكرتارية المحلية لسيدي إفني ـ آيت باعمران تدعو لمقاطعة الانتخابات الجزئية http://www.almounadil-a.info/IMG/jpg/ifni_mokata3a-2.jpg

الحرية لمعتقلي سيدي إفني

لجنة معتصم الميناء

سيدي افني / ايت باعمران
04/09/2008
بيــــان رقـــــم 2

بعد مرور أزيد من 90 يوما على معتصم 30 ماي 2008، وما تلاه من تعامل سلبي من طرف الدولة:
- جريمة السبت الأسود 7 يونيو 2008
- اعتقالات مجانية للمناضلين و أعضاء السكرتارية مع استمرار المتابعات والمناورات للالتفاف على مطالب المنطقة.
- عدم متابعة ومحاكمة المسؤولين عن جريمة السبت الأسود
- انعدام أي نية في فتح حوار جدي حول المطالب.
بعد كل هذا لجأت لجنة المعتصم إلى تنفيذ شكل نضالي لوقف نزيف ثروات المنطقة، في الوقت الذي يستمر فيه حصارها وتهميشها وكان ذلك يوم الاثنين 18 غشت 2008 والذي تمت مواجهته بقمع شرس طيلة الأيام الماضية..
وفي وقت ترفع فيه السلطات خطاب التهدئة تتلاحق الاعتقالات وإغراق المدينة بجحافل من قوات القمع المختلفة.
نعلن للرأي العام المحلي و الوطني والدولي ما يلي:
1- مطالبتنا ب:
o إزالة ما يسمى بالحي الصناعي وتعويض جمعية المستثمرين بدرهم رمزي لكل متر مربع.
o نقل هذا الحي إلى داخل مسطحات الميناء والاكتفاء بوحدات صناعية قليلة حسب اليد العاملة المحلية، وتخصيص منطقة الحي الصناعي الأول للسكن الاجتماعي ولعائلات العمال المعوزين ومشاريع سياحية وعمومية وبيئية.
o تخصيص نسبة 51­ بالمائة من مداخيل الميناء لبلدية إفني والجماعات القروية.
o منح أبناء المنطقة رخص الصيد الساحلي بنوعيه (السردين والسمك) ودعمهم ماديا، خاصة الشباب حاملي الشهادات والمقاولين الصغار.
o خلق معاهد ومراكز تكوين في المجال البحري.
o دعم وتقوية الميناء لجعله مناسبا لاحتضان بواخر تجارية خاصة بين إفني وجزر الكناري لإحياء التجارة البحرية بالمنطقة.
o الاهتمام بالمجال البيئي حول الميناء ومنع هدر الثروات بشكل مفرط.
2- رفضنا القاطع لوساطة طحالب الأعيان التي تمترئ الركوب على نضالية الجماهير الشعبية.
3- استعدادنا لخوض أكثر الأشكال النضالية تصعيدا لفرض تعاطي جاد مع مطالبنا التاريخية المشروعة.
المجد والخلود لشهداء ايت بعمران
وشهداء قوارب الموت

صور سيدي افني الصامدة

كلمة مجموعة من معتقلي انتفاضة ايت باعمران بمناسبة المهرجان التضامني مع نضالات افني بالرباط يوم الأحد 31 غشت 2008 بمقر الاتحاد المغربي للشغل

تحية النضال والصمود مشمولة بعبق النصر والحرية من قلب سراديب وزنازن سجن انزكان النتنة
تحية إجلال وتقدير لكل الإطارات الجمعوية والنقابية والحقوقية في هذا العرس التضامني مع أهالينا الشامخين والصامدين في وجه آلة القمع الهمجية بسيدي افني / ايت باعمران .
ليس المجال هنا للإطناب أو الحديث عن معاناة السجن والسجان ، ولا عن ظروفه القاسية (الاكتظاظ – عزل معتقلي انتفاضة افني عن بعضهم ووضعهم وسط عشرات معتقلي الحق العام ... الخ) لكن ما نود التركيز عليه في هذه الكلمة الموجزة هو الوضع الحالي بايت باعمران والمهام المستعجلة .
في تقديرنا فالنظام المغربي يحاول جاهدا اللعب على عامل الوقت لإضعاف الحركة الاحتجاجية معتمدا سياسة العصا والجزرة. من جهة المزيد من المداهمات والاعتقالات وتعزيز الترسانة القمعية ، ومن جهة أخرى فيض من الوعود المعسولة بجنات التنمية الموعودة... ولعل لقاء سالم بوشعاب (المسمى عامل الإقليم) بالفعاليات الجمعوية المحلية يوم الثلاثاء 26 غشت قد أسقط ورقة التوت عن عورة تلك التنمية ، إذ كيف يعقل أن تطلب الدولة من السكان إعطائها برنامجا تنمويا استعجاليا لكي تنفذه ، اللهم إلا إذا وصل المغرب – دون علمنا– مرحلة الديموقراطية المباشرة !!
لكنه مهما قام به من قمع أو وعود معسولة في اجتماعات فارغة ، فالحركة النضالية لجماهير ايت باعمران لن تتوقف دون تحقيق مطالبنا المشروعة .
رفاقنا في درب النضال والكفاح :
لقد تابعنا بانبهار شديد إسهامكم البطولي في دعم حركة المقاومة والصمود بافني /ايت باعمران ، وتتبعنا بفرح غامر قوافل التضامن مع الحركة الاحتجاجية بالمنطقة . ونؤكد لكم عزمنا الدخول في معارك قاسية وبطولية من داخل زنازيننا من اجل إطلاق سراحنا وإيقاف المتابعات وتنفيذ مطالب الساكنة ورفع العسكرة والحصار عن ايت باعمران .

هاته المعارك التي نأمل أن تكون موازية لمعارك في المنطقة وشتى المدن بتنسيق مع لجن الدعم والتضامن المحلية والوطنية والدولية .
كما نؤكد لكم بأنه ليست لدينا أية أوهام حول فعالية الوساطات والرهان على مافيا الأعيان في إطلاق سراحنا .
وبالعكس من ذلك فإننا على ثقة بان السواعد العارية لشبابنا الثائر والمنتفض دوما في جبال افني / ايت باعمران ، وكفاحية النساء الشامخات اللائي يرفعن سواعدهن عاليا بشارات النصر ويزغردن بكل إباء وسط هدير "السطافيتات" وأدخنة القنابل المسيلة للدموع ، بالإضافة إلى تضامن كل المناضلين والمناضلات من الإطارات الكفاحية في كل ربوع المغرب .
هؤلاء وأنتم هم درب خلاصنا الحقيقي وهم قاطرة انتزاع مطالبنا العاجلة.
ختاما نختتم بمقولة للمهاتما غاندي : " إن ساعة واحدة أقضيها وراء قضبان زنزانة تنسيني ألف كتاب قرأته عن الحرية " فما أروعكم عشاق الحرية .
رفاقكم في النضال :
- بـــــارا إبراهيم - حسن أغربي
-
بومزوغ الحسين - احكون احمد

السجن المحلي بانزكان بتاريخ 27 غشت 2008

وسط جعجعة الحوارات :

السلطات تعتقل اليوم 29 غشت 08 المناضل زكريا الريفي امين مال الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين - فرع سيدي افني من منزله بينما تودعه أمه بالزغاريد وشارات النصر.

المناضل المعتقل حسن اغربي أمين مال مكتب المجموعة المحلية لاطاك افني

من أجلنا اعتقلوا * * من اجلهم نناضل

قراءة ومراجعة لأحداث افني ..

منطق دولة: دفاعا عن الرأسمال ...دفاعا عن سنوات الرصاص..
التاريخ و السياق ..الجلاد و المقاومة

هبت جماهير افني على اختلاف شرائحها الاجتماعية و فئاتها العمرية ، تناضل من اجل رفع التهميش و الإقصاء ،و هبت من جهة أخرى دولة المخزن و الباطرونا تعبئ مختلف إمكانياتها البشرية و الإعلامية لحماية مصالحها و لخوض حملات عقاب جماعية ، سقط من خلالها المفهوم الجديد للسلطة ، وانهار فيه آخر ادعاء بطي صفحات الماضي ...عذب النساء و الأطفال و الشيوخ والشباب في المخافر و في الشارع العام، و في المؤسسات التعليمية ، كما أبيحت فيه الأعراض بشكل غير مسبوق ، بالمقابل رفرفت راية الإستنكار لعموم المغاربة من الجنوب إلى الشمال ، وصنعت فيه الحركة النسوية الحدث بتجلدها و بقدرتها على المقاومة واستبسل فيه الشباب في الدفاع عن مدينتهم بعزم قل نظيره ..
إن تاريخ المغرب المعاصر سيقف كثير أمام السبت الأسود وصلابة الحركة الاجتماعية الرافضة لاستهتار دولة ، و عجز المخزن عن تقديم بدائل مادية سوى القمع و إحيائه لسنوات الرصاص ..
لمحة...
تطل مدينة إفني على المحيط الأطلسي (1)، عدد ساكنتها 20051 نسمة ، تمتد على مساحة 1502 كلم مربع وتضم سبعة تجمعات قبلية في الوقت الحالي : أيت الخمس، أيت أخلف، آيت إعز، آيت النص، آيت عبلة، إمستيتن، إصبويا، تعتمد المدينة على مصدر الصيد البحري و السياحة .تابعة لعمالة إقليم تيزنيت جهة سوس درعة ، حصلت على استقلالها سنة 1969 ، يظهر تاريخ المقاومة الباعمرانية مدى الإرث التاريخي الذي تختزنه قريحة المواطن الافناوي ، حيث الشرف و العزة و الكرامة مرادف للاستمرار في الحياة ، و هو ما يفسر الإصرار وروح التحدي الجماعية التي يتمتع جل الساكنة ، كما يفسر نفس المعطى إصرار المخزن على اجتثاث الحركة و ضرب عنفوانها الممتد .
صورة1: يذكر التاريخ(2) أن انتفاضة ايت باعمران المؤرخة في 23 نونبر 1957 ليست بالأول من نوعها ، بل تعود إلى اتفاقية 1860 حينما وقع السلطان عبد الرحمان بن هاشم مع اسبانيا معاهدة تطوان التي تخول اسبانيا في بندها الثامن حق التدخل في سيدي افني و جزر الكناري santa Cruz de mar pequina ، كما تكرر نفس المشهد إبان عهد الحماية سنة 1912 الموقعة بين السلطان مولاي عبد الحفيظ و فرنسا على اثر طلبه من المستعمر حمايته من القبائل المتمردة ، هده الأخيرة ستعمل في محاولة للتوغل في الأراضي الباعمرانية من خلال عميلها حيدة بن مايس المنبهي التي جهزته بأحدث الآليات العسكرية .انتهت بقطع رأسه و الطواف به لمدة شهر في الأسواق المحلية للقبائل.
صورة 2 : تحالفت قبائل كثيرة في حلف تاكيزولت وحلف تحكات مع قبيلة آيت باعمران لتواجه حملة الجنرال الفرنسي دولاموط سنة 1917. حيث ووجه بمقاومة شرسة انتهت بعقد اتفاقية "الهنا" بينها وبين المخزن بمنطقة ثلاث لخصاص عام 1934. وتنص الاتفاقية أن تلتزم من جهة قبائل آيت باعمران بامهيد الهنا بمقتضيات الصلح فيما بينهم وبين المخزن والمصارفة مع المخزن بإحسان، وأن يخرجون من بلادهم جميع القبائل العاصية ، وخصت بالدكر قبيلتي آيت حربيل وآيت خباش ويمنعوهم من السكن في بلادهم، وأن تلتزم قبائل آيت باعمران بحفظ جميع الطيارات التي تنزل بترابها، ومن جهة أخرى أن يلتزم المخزن بأن لا يدخل بلاد آيت باعمران ، و السماح لها بالمرور في منطقته والتسوق بأسواقه .
صورة 3: سنتين بعد الانسحاب الفرنسي الامبريالي ، تنطلق ثورة 23نونبر1957 لتحكم المقاومة الباعمرانية سيطرتها على مراكز الجيش الإسباني: مركز أسكا - مركز أملو - مركز ثلاثاء إصبويا- مركز تبلكوكت -مركز أربعاء إمستتن... حيث قادت معارك بطولية ضد المستعمر أهمها : معركة بويجاريفن - أسيق أوندر -تحنوت نبلا..دفعت المستعمر الاسباني إلى التراجع و التحصن في آخر مواقعه بسيدي إفني.. انتهت بإعلان تحريرها سنة 1969 بعدد قتلى تجاوز 1700في صفوف الاسبان و 104 في صفوف الباعمرانيين.
منطق الجماهير : دفاعا عن المقهورين ..دفاعا عن مبررات الاحتجاج
1- ..من الاحتجاج العفوي السلمي إلى المواجهة المنظمة .
بيد أن الاحتجاجات لم تكن فقاعات هوائية طفت على السطح، أضحى من الضروري مراجعة سريعة لصيرورة الأحداث ما قبل السبت الأسود، لنتمكن من رصد المنحى التطوري للاحتجاج بسيدي افني.. يشير الكتاب الأسود (3) أن شريط الأحداث الدامية يعود إلى سنة 2005 من خلال متواليات من الأشكال الاحتجاجية ، عرفت أوجها من خلال ملحمة 07غشت2005 التي طالب فيها المحتجون ب " مجانية الصحة و الحق في الشغل و تعويض العائلات ضحايا الاستعمار ومقاطعة الانتخابات البرلمانية "ثم استأنفت يومي الثلاثاء والأربعاء 31 وفاتح فبراير2006 عبر تنظيم لقاءات تواصلية مع جماهير السكان حول مشروعية المطالب قصد وتنظيمها استعدادا لمواجهة الخميس 2 فبراير،2006 التي حاصرت فيه الجماهير الحي الإداري للمدينة وشلت كافة الطرق المؤدية إليه" .
سعت السكرتارية المحلية (قبل أن يتم إقبارها تنظيميا ) إلى خوض العديد من المبادرات الاحتجاجية ولعب ادوار أساسية في المراحل الأولى للاحتجاج مراهنة على الاستجابة المخزنية لمطالبها عبر اختياراتها السلمية إلا أن تطورات الأحداث ، جعلت إمكانية التحكم في قبضة الجماهير للمبادرات الاحتجاجية عصية على الجميع ، زكتها الوعود الكاذبة للمسئولين المحليين و الإحباطات الجماعية المتفائلة بالزيارة الملكية(4) التي التزم فيهال الملك بعدة أوراش تنموية ، حيث تحولت البطالة و الفقر و التهميش و الإقصاء الاجتماعي إلى شبح لم يتخذ إلا منحى تصاعدي ..مما جعل من الشباب العاطل إزاء عمليات استفزاز يومية تتمثل في :
- غياب محاور جاد ومسؤول .
- انتعاشة ملحوظة في رصيد المستثمرين في الميناء و فقر مدقع في صفوف أصحاب الثروة الحقيقية " أهالي ايت باعمران " .
- ترسخ الإحساس بالتهميش و الإقصاء و الميز واستمرار الدولة بالتعامل اللامسؤول للدولة وتفضيلها نهج المقاربة الأمنية بدل التفكير الجدي في خلق فرص عمل قارة و التنفيس عن الأزمة الاجتماعية لإفني بمبادرات حقيقية تمتص الفقر و الجوع اليوميين المسيطرين على حاضر ومستقبل الساكنة .
يطرح السؤال التنظيمي و الاحتجاجي بعده التكتيكي في الدفع برغبة الجماهير في الانعتاق ، فبرغم تأكيد السكرتارية المحلية ، بعزمها نهج الخط السلمي (5)، كان طليعة الشباب ينزف غيضا من سياسات الدولة اتجاه المرافق العمومية ، ومع كل هبة نضال جماهيري تزداد وثيرة الاحتجاج وأشكالها الجذرية ، و الميل إلى فرز صيغ تنظيمية و نضالية أكثر فاعلية و تأثيرا ، تتجاوز منطق الحسابات المزاجية و الظرفية كما حاول البعض تشويه الحقائق..كان الصوت المكافح بهوامش افني يستعد لطرح البديل بعد أن عجزت لغة المراسلات و الاستعطاف ولغة الحوار الدفع بملف المطالب الاجتماعية بلغة جمهرة الشارع و استهداف المصالح المباشرة للدولة المخزنية ...وهو ما يفسر أيضا الإجابات السريعة و الموضوعية لخيار المواجهة للشباب المعطل المنظم في الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين ، ومناضلي اطاك المغرب،.. ولنستعرض أهم المحطات التي أظهرت فيه طليعة الجماهير حسن تدبيرها لأشكال تدخلها ولأشكال التنظيم و آليات الدفاع الذاتي للجماهير وهو:
- حلقيات النقاش المنظمة أو العفوية : إن الانفجار الاجتماعي لم يكن بسبب قرعة مناصب الشغل التي أعلنت عنها بلدية افني حيث 8 مناصب يتبارى عليها 1000عاطل ، فخلفية المباراة لم تكن إلا المتنفس التي سيحول الانتظارات الفردية إلى مجمع للاحتجاج الجماعي ،حيث النقاش اليومي يملا بهو الساحات و يجعل من موضوع المطالب الاجتماعية منظما تلقائيا للنقاشات داخل الأسر و التجمعات الشبيبية
- الميناء: انتقال النقاش من المرفق العمومية للجماعة المحلية إلى مرفق آخر يتمثل في استنزاف الثروات السمكية لمنطقة افني دون الاستفادة المباشرة أو الغير المباشرة له ، مما جعل ضرورة تطوير الفعل الاحتجاجي أمرا محتوما ..فكان الميناء بمثابة أجندة كشف حساب بين العاطلين و الدولة المركزية التي يضعها ميزان القوى الاجتماعي أمام الأمر الواقع بهدف إحراز مطلب التفاوض الجدي.
- الاعتصام: أن خيار الاعتصام و الإجراءات الاحترازية التي قام بها المعتصمون تفيد بوعي تام لما لقرار "البيكتوراس" الافناوي من تداعيات ، بدليل الخطة الدفاعية التي حصن هندستها ماراكمته الجماهير من دروس نضال وتجارب سابقة ومتعددة .. حيث تشكلت لجن الطوارئ : لجنة الدعم المالي -لجنة الإعلام- لجنة التغذية- لجنة اليقظة. ..بغرض تنظيم خطط الفعل الهجومي و الدفاعي للجماهير إبان مواجهة قوات القمع .بين الكر و الفر وتوزيع الأدوار بشكل احترافي وتلقائي .تتعدد أشكالها بين نصب المتاريس و صعود الجبل كشكل تاريخي للمقاومة..حيث تصبح المطاردات تفسح المجال لاستراحة المحارب وإعادة الكرة وهو ما ثم بالفعل في 18-19 غشت 2008حيث سيناريو آخر لاستمرار المقاومة الافناوية إلا انه بمطلب جديد يتلخص في الانتقام لما لحق الساكنة من هتك للعرض .
- يشير الكتاب الأسود الصادر عن جمعية أطاك في عباراته عن تطور الحركة الاحتجاجية من حيث الكيف و الكم مشيرا إلى " بداية تطور تنظيمي ملحوظ للاعتصام وتزايد متنامي، منذ اليوم الثاني فبدأ الرقم يصل ما بين 500إلى 600 شخص من المعتصمين لكن حوالي الثلث من هذا الرقم يحضر نهارا ولا يبيت في الاعتصام "
- تتطور الحركة في محاولة لتجميع اكبر حصيلة مطالب ترضي كافة الأطراف المحتجة لتتجاوز مطلب الشغل ، و لتعكس واقع " الحكرة " وواقع نسيان دولة لساكنة تعامل بنفس منطق الخريطة الاستعمارية ، للمغرب الغير النافع .
2- دولة الرصاص و الجمر .. المقدمات
إن تأملا بسيطا لمنحى تطور الأحداث المأساوية ، يظهر الوعد الذي أطلقه بعض الافناويين في الشريط المنشور على اليوتوب " نعدكم يا أبطالنا بالانتقام " وهو ما يعكس سيكولوجية المجتمع الباعمراني ويضع حدا فاصلا بين مرحلة ومرحلة أخرى ..ويترقب فيها انتقال الدولة إلى استعمال وسائل قمع غير محسوبة لضراوة الاحتجاج و تطوره التصعيدي .و تعتقد الأجهزة الأمنية واهمة أنها باعتقال مجموعات مشتتة من طليعة الشباب و قيادييها المنظمون في إطارات أو تنسيقيات أو الغير المنظمين ، من شأنه فسح المجال لإعادة ترتيب المشهد الاجتماعي و السياسي لإفني و تحقيق مستويات أعلى لإخماد الحركة الاجتماعية و للاستجابة لمطالب اجتماعية ثانوية ،متناسية أن مطالب الساكنة الجماعية هي أعمق و أكثر جذرية ، وقودها الأكثر غزاراة مطلب رد الاعتبار لكرامة الافناوي الذي عايش لحظات المداهمات و اقتحام المنازل و تعرية النساء والعبث بأجسادهن .....فكل رداء امني اليوم ، أضحى لا يمثل للإفناويين إلا عدوا يتربص بممتلكاته وبعرض رجاله ونسائه وبتهديد مقدمات النضال..
إن الشق الثاني من أحداث السبت الأسود انطلاقا من 18 غشت2008 يمثل في الوعي الجمعي الرغبة الملحة في الانتقام من دولة أرسلت قواتها العمومية لتقتحم المنازل و لتعبث بالممتلكات وتغتصب النساء و الرجال على حد السواء و الذي حاولت في الجزء الأول التفنن في رصد سلسلة إجراءات قمعية برع النظام السياسي بالمغرب في سنوات السبعينات في تجريب فاعليتها و درجة تأثيرها على المناطق التي تشهد احتقانا اجتماعيا وسياسيا( الريف..)، نجد اليوم سيدي افني وصفرو و طلبة القاضي عياض مراكش احد أهم الأمثلة المتكررة و التي تجمع على ما يلي(6) :
- عزل المدينة عن محيطها الجغرافي وضرب حصار أمني مشدد على مداخلها ومخارجها ، ونصب الحواجز الطرقية ونقط التفتيش ..
- الاعتقالات العشوائية و الجماعية دون مراعاة للأعمار أو الجنس أو درجة المشاركة في الاحتجاج وحملات تمشيط قصوى باعتقال الطليعة المناضلة و الانوية النشيطة و المتنورة داخل الحركة الاجتماعية بافني .
- النيل من عزيمة وقريحة المحتجين عبر التفنن في السب و القذف و كل مصطلحات يشكل تراث النظام قاموسا لغويا متسخا يتلاءم وجذوره التاريخية .
- الاختطافات الجماعية و الفردية والضرب المبرح عبر استعمال مختلف أشكال الضرب : باللكم وبالعصي والضرب بمقدمة الحداء وفي مناطق حساسة .طبعا لا زمكان لاستعمال العنف و التعذيب المفضي إلى الإغماء : في المظاهرات ، في السراديب ، الشارع العام، المؤسسات التعليمية..
- استخدام المروحيات و الفيالق الأمنية المتعددة الأشكال و استعمال العصي و الادرع و الرصاص المطاطي و القنايل المسيلة للدموع .و"مقالع" الرمي بالحجارة .
- استخدام القارورات الغازية لاغتصاب الذكور من اجل الحط من كرامتهم وامتهانهم أما النساء فكان التحرش و الاغتصاب و الضرب على المؤخرات و ملامسة الأعضاء التناسلية الوسيلة المنحطة لجلاد منحط ،وهي وسائل تتعدد الأشكال و المستويات في ترهيب المعتقلات كما حدث مع الطالبة زهور بمراكش حيث خضعت للتعذيب بالكهرباء ..
- تعرية النساء و لطمهن و جرجرتهن على الأرض هي العملة المضلة لسادية المخزن .بحيث ثم تعرية وضرب أزواج وزوجات في مخافر افني وجها لوجه ..كما ثم الإفراج عن بعض المعتقلات بعد تجريدهن من مختلف الألبسة التي تستر عورة الإنسان .(7).
- احتراف اللصوصية من قبل رجال الأمن ، سرق وجرد السكان بافني وطلبة الحي الجامعي بمراكش من مختلف ممتلكاتهم " نقود-مجوهرات-هواتف نقالة ..".و الشطط في التخريب في محتويات المنازل ومصادرة ما استبيح لرجال " الأمن و القوات العمومية "وهي ممارسات تحيل إلى أشكال العنف و امتداده القروسطي لقانون " الغنائم " التي يوزعها المنتصرون فيما بينهم ومفردات أخرى تحيل إلى اهانة عزيز قوم وادلاله بالقذف و السب و رمزية سبي النساء من خلال احتراف التعرية التي تشكل لدى الجلاد لغته السادية في محاولة يائسة للنيل من الروح الكفاحية للمقاومة بتحقير الجسد وتجريده من اللباس و العبث به ، و تلاوة مدونات من أنواع السب و القذف المدقع..
- توضع الأجساد ككومات زبالة بعضها فوق بعض ..الدماء تنزف ..سخرت المدارس الابتدائية و ثانويتين بالمدينة (أبرزها ثانوية مولاي عبد الله و مدرسة ابن طفيل وحليمة السعدية) كثكنات للتعذيب و مباشرة هجوم الدولة الهمجي ومحطات للاستنطاق و الترهيب.
- حالات اعتقالات عشوائية ممشطة بحالات مداهمات مكثفة للمنازل الآمنة ،حيث تكسر الأبواب بما ملكت اليد "عصي ، بروتكانات.." و تصادر ما بها من محتويات راقت لرجال " الأمن و قوات مكافحة الشغب " .
- استخدام المسدسات كفلم بوليسي مقيت ، وضع فوق رؤوس الأسر (حالة المناضل بارا إبراهيم و زوجته) و التهديد بالقتل أو الاغتصاب وهي لغة مألوفة في قاموس الدولة الرجعي .
- وجهت تهمة تكوين عصابة إجرامية و العصيان المدني و التجمهر المسلح..إلى الكاتب العام لمجموعة اطاك افني: بارا إبراهيم ورفاقه (خالد بوشرى، إبراهيم ممراح، حسن المومني) و (محمد الوحداني، أحمد بوفيم، محمد أطبيب و زين العابدين الراضي المعروف بالجزائري) ، كما اعتقل سبع الليل عضو المكتب الوطني للمركز المغربي لحقوق الإنسان بتهمة إفشاء أنباء خاطئة وثمت محاكمة الراشدي مدير قناة الجزيرة بنفس التهمة التي سقطت عن جرائد ومنابر إعلامية أخرى أذاعت نفس خبر وجود قتلى ..

استفرد الوزير الأول عبر تصريحه الشهير المخجل " لم تكن هناك أحداث نهائيا "(8) بعد سلسلة من الإجراءات التجريمية لحرية الإعلام، انطلقت باعتقال الصحفي علي المرابط و محاكمة حرمة الله عن جريدة الوطن و الحكم بغرامات خيالية على جريدة المساء ..واستأنفت باغتيال حق المغاربة في إعلام ينقل الحقيقة لا شيء غير الحقيقة ..دوزيم التي تشارك هيمنة القناة الوحيدة " الإثم " ، انتهى بها المآل اليوم إلى أن تصب عدساتها فقط على أضرار المستثمرين في الميناء ونقل تصريحات تغطي السمش بالغربال دون أن تعكس حجم الأضرار الرهيبة التي لحقت بسكانها و بممتلكاتهم .
و هوت بعض التصريحات الحقوقية إلى مستويات غير لائقة بسمعة منظمة حقوقية حينما صرحت أمينة بوعياش رئيسة المنظمة المغربية لحقوق الإنسان أن ما حدث في سيدي افني لا يمكن اعتباره انتهاكات جسيما لحقوق الإنسان ، وكان النظام القمعي كان في نزهة وان شهادات و ألوان التعذيب الموشومة على أجساد الساكنة كان فنا تشكيليا تتباهى به مؤسسات الدولة ومنظماتها الحقوقية ...ونشرت العديد من الجرائد معطيات تضليلية بلغ بعضها إلى نسب ما حدث لجهات انفصالية وأخرى تعاملت مع المناضل بارا إبراهيم كإرهابي يثير الفوضى و التحريض..ومنحت صورة مقرفة في بداية الأحداث محملة الجماهير تداعيات الأحداث ...في حين كان الصفع و السب يعترض صفوف مصور ومراسل جريدة المساء كمكافأة لاحترامه ضوابط العمل المهني .
توا ثرت الأحداث و تعلمت الجماهير كيف تدافع عن نفسها إعلاميا ، كانت الكاميرات و الهواتف النقالة التي حاول المخزل مصادرتها و لصوصيتها، تكشف حجم إرهاب دولة بأكمله ، وكان اليوتوب يوزع الفيديوهات التي أضحى قبلة لكل محب للاستطلاع ، بالمقابل تحولت مئات بلوكات ومنتديات ومواقع الانترنيت التي ينشط فيها الشباب الغير المهتم بالسياسة إلى مراكز للمناقشة و التعليق على ماحدث ..أما الجرائد والقنوات الفضائية التي تحيزت للسلطة فقد وجدت نفسها بقوة الفضح الإعلامي تعدل بعضا من إيقاعها خصوصا بعد اعتراف الدولة بوجود "بعض الانزلاق " و خلق لجنة تقصي برلمانية ..
3- حركة جماهيرية و تضامن متجه نحو الفعل..
إن أهمية دروس تنظيم أشكال الدفاع الذاتي للجماهير ، يثبت حقا أن نظرية التنظيم الحقيقية لا تبنى بالإرادية و بأجهزة التحكم المباشرة و الغير المباشرة بل بالمشاركة الحميمية لنضالات الجماهير ومراعاة شروطها وعدم القفز عن مراحل تطورها الفعلي الغير خاضع لقانون أو منظومة ثابتة .
تستمر الدولة في سياساتها المعادية للجماهير ، بالمقابل تستمر الجماهير في إنضاج شروط انفجاراتها البركانية ، قد تختلف مواعيد تشظي حممها وفق خصوصيات المناطق ودرجات وعيها الجماهيري ومستوياتها المعيشية ، إلا أنها في غالبيتها تعلن عن ذاتها ضمن شروط من ردود فعل عفوية في المناطق التي لا زالت تراكم أسباب احتجاجها ، إلا أنها تشترك مع غيرها في العزوف عن الاندماج في مخططات الدولة البرنامجية : انتخابات ، مشاريع تنموية ، مبادرات اقتصادية ... بالمقابل تشهد المناطق الزاخمة بحركية اجتماعية حقيقية : بوعرفة ، افني ..مقاطعة نشيطة لسياسات الدولة القائمة على التهميش و الإقصاء ، ويزداد هدا الوعي تدفقا و متانة كلما اكتشفت الجماهير خيانة التمثيليات الحزبية وضرورة قيادتها لمطالبها بنفسها .
في افني المناضلة عجز البرلمانيون ( العدالة و التنمية ) من إيقاف زحف حركية الشارع المدوية أو إقناع المعتصمين برفع الاعتصام ، لأن ذاكرة الجماهير تراكم القناعات التحفظية من هذا أو ذاك اتجاه السلوك اليومي للتمثيلية الحزبية ، حيث لا يزال عالقا بدهنها موقفه الرافض لحركية 07غشت 2008 ، أما البرلماني الاتحادي عبد الوهاب بلفقيه فقد ظل المعتقلون يتداولون اسمه فيما بينهم كونه احد من حضر دورات التعذيب ضمن اللجنة الأمنية المشرفة على الاستنطاق .
إن الحركية التضامنية التي شهدتها مدينة افني من قبل قواها الذاتية ، تفتح أسئلة كثيرة حول مستقبل تجميع قوى اليسار من حيث وحدة المهام البرنامجية ، كما تثير سؤال المستقبل السياسي للحركة الاجتماعية بالمغرب ، في شروط راهنية تتسم بإشارات مقلقة حول الأوضاع الاقتصادية و الاجتماعية ، وفشل الدولة المخزنية في تقزيم الفوارق الاجتماعية ، و إيقاف لوبي استنزاف الثروات المحلية ونهب المال العام ، و تفويت الخيرات المحلية لصالح الرأسمال العالمي وإصرارها على ضرب الخدمات الاجتماعية و إخضاع الحاجيات الأساسية للسكان لمنطق السوق ومتطلباته .
تشير كل المقدمات أن ميزان القوى الأساسية للحركة صنعه الافناويين أنفسهم من خلال :
- الإضراب العام المحلي : دعت المكونات المحلية و السكان إلى شن إضرابات محلية تضامنية واحتجاجية على أشكال التدخل المخزني.استجابة مختلف الشرائح الاجتماعية لمطلب الإضراب في العديد من المحطات فأقلت المحلات التجارية ، وعرفت المدينة حالة شلل اقتصادي لمدد زمنية في إشارة رمزية لحركة التضامن المحلي.
- الحركة النسوية المناضلة : ظلت النساء في مقدمة المبادرات و التحدي ، وهو ما يفسر شراسة المخزن في التعامل مع النصف الآخر للرجل ، عبرن عن أشكال جريئة ، لبسن السواد تعبيرا عن الحداد لمدينة تغتالها القوات المخزنية ، قدنا المسيرات ، نضمن أشكال التضامن العفوي بالنسبة للأسر التي تعرضت للضرر (الأكل – الأفرشة- الألبسة – التطبيب..).سهرن على الدفاع عن الحركة الاحتجاجية حتى وهن رهينات الاعتقال ..كنا في مقدمة المسيرات رغم تكرر حالات القمع الرهيب ..والأهم من كل ذلك كنا السباقات إلى فضح ما مورس عليهن من تحرش واغتصاب وضرب في بيئة جد محافظة لكي لا يتكرر ما حدث..
- الإدارة الجماعية للمعركة المفتوحة: بعد أن عجز من تبق في السكرتارية المحلية في إقناع المحتجين بضرورة فك الاعتصام، اتجه المنحى العام إلى التصعيد حتى نهايته..بل اتهمها المغاضبون بأنها " باعت الماتش" (9)
- المهاجرون: شكل المهاجرون القوة الإضافية لحركة الاحتجاج الرافض لسنوات الرصاص الملازمة للمخزن ..كما ساهم دلك في تدويل أشكال التضامن و التنديد بسياسات الدولة و كشف آخر ورقة حول اكدوبة" طي صفحات الماضي.
ساهمت القوى المناضلة بإرساء مطلب تسريع قوافل التضامن وكسر الحصار الأمني لمخزن اعتقد انه استكمل خط احتواء النخب و المكونات الحزبية ..كما شكلت حملات التضامن التي قامت بها اطاك المغرب – الجمعية المغربية لحقوق الإنسان – المركز المغربي لحقوق الإنسان وبعض المنابر المناضلة ، أحد الأشكال الأساسية في بلورة رأي عام قويم ، وجدت في المنابر الديلية و الأصوات المدافعة عن الاختيارات المخزنية مكشوفة ..هدا ويسجل بأسف عجز القوى النقابية عن بلورة موقف وطني واضح اتجاه حالات القمع الجنوني للمخزن لرد فعل حركة اجتماعية على تهميشها و إقصائها ..
آفاق الحركة ..منحى التثوير أو الاحتواء
تتجه الحركة الاجتماعية اليوم بافني نحو سيناريوهات شتى ومتعددة إلا أنها في عموميتها تتخذ منحنيين استراتيجيين أساسيين :
منحى حركي جماهيري يضعف تحكم الجهاز المخزني بهده المنطقة ، وتدفع الساكنة اتجاه أشكال تدبير ذاتي لملفاتها المطلبية ..حيث تقطع حبل الصرة مع جهاز الدولة خصوصا بعدما ألحقت ضمنيا بالمطالب الاجتماعية مطلب رد الاعتبار لساكنة افني لما طالها من إساءة وتدنيس من قبل أجهزة الدولة القمعية .
منحى تعلن فيه الدولة عن أخطائها بعدما تفشل كليا في احتواء الأزمة لتجد نفسها أمام خيارين " إما خيار المحرقة الجماعية حيث كل وسائل الردع ممكنة " مع المخاطرة بانكشاف عورة الحكومة و حدوث أزمة سياسية عميقة..أو خيار واقعي تتراجع فيه الدولة عن مطلب استرجاع هيبة "المخزن " مقابل حالة هدنة تمنح فيه الساكنة بعد المطالب الأساسية ، حيث تضع لنفسها إستراتيجية طويلة المدى من اجل إفساد الجو العام و اختراق الحركة و اغتيال لبنات المقاومة و شراء الذمم و الضمائر الحية ..
إن كل الاحتمالات و الخيارات واردة ومطروحة على ارض الواقع ..ويزيد من تأكيده ما ستشهده الأحداث المقبلة قبل وبعد موعد الانتخابات القادمة ..وسيوكل لموازين القوى وتشكل الحركة الاجتماعية بالمغرب على مختلف التراب سؤال الحسم النهائي للسيناريوهات التي لا تنتجها فقط الشروط الموضوعية ( الاقتصاد ، التحولات الاجتماعية ) بل أيضا الشروط الذاتية ( البدائل الحزبية – بعد الحركة الاجتماعية وما تلفظه من مؤثرات خارجية – أشكال التضامن وتماسكها – القوى النقابية – جغرافية الاحتجاجات ..)
هوامش:
(1)الإحصاء العام للسكنى و الإسكان لسنة 2004
(2): موقع http://www.ifni2008.com بوابة سيدي افني موقع ويكيبيديا http://ar.wikipedia.org/wiki سيدي افني .
(3) صدر الكتاب الأسود هن جمعية اطاك المغرب بناءا على تقرير أعده مناضلون من خلال احتكاكهم المباشر بالحركة الاحتجاجية بإفني تجدون نسخة أولية منه http://maroc.attac.org/livrenoirsidiifni.pdf
4)ترأس الملك محمد السادس، بمركز سيدي إفني، مراسيم التوقيع على اتفاقية التأهيل الحضري للمركز، بكلفة تزيد عن 115 مليون درهم، واطلع على مشاريع تهم البنيات التحتية الطرقية، والتزود بالماء الصالح للشرب بإقليم تيزنيت، فيما أعطى الانطلاقة لبرنامج تزويد مركز سبويا و19 دوارا بالماء الصالح للشرب، بكلفة مليونين و570 ألف درهم
(5) بيان السكرتارية المحلية لسيدي إفني الصادر بتاريخ: 30 يونيو 2006
(6) نقلا عن شهادات وصور فيديو : شريط السبت الأسود للمخرجة سعاد كنون – ما تناقلته جرائم المداهمات على موقع اليوتوب –.
(7) تقرير اللجنة الحقوقية الوطنية المشتركة لتقصي الحقائق حول أحداث سيدي إفني بتاريخ: 14 هيئة حقوقية .
(8) تصريح عباس الفاسي للقناة الثانية في شان السبت الأسود .
(9) شهادة السيد الطالبي محمد سالم وهو رئيس جمعية مار بيكنيا، رئيس الفرع المحلي للهيئة الوطنية لحماية المال بالمغرب، وعضو مؤسس للسكرتارية المحلية بمدينة سيدي إفني..مأخوذ من الباب الثالث عن تقرير اللجنة الحقوقية الوطنية المشتركة لتقصي الحقائق حول أحداث سيدي إفني بتاريخ: 14 هيئة حقوقية..

أي حوار تهيؤه السلطات مع جماهير إفني ؟

تداولت العديد من وسائل الاعلام ومصادر محلية من افني عن دعوة السلطات الى اجراء حوار مع السكان بعد لقاء بعضهم مع باشا المدينة . وقد حددت السلطات موعد هذا الحوار يوم الثلاثاء المقبل دون تحديد جدول اعماله ولا الاطراف التي ستمثل الدولة .
تأتي هذه الدعوة بعد القمع الهعمجي لاعتصام الشباب بطريق الميناء والتنكيل بالمواطنين في الشوارع ومركز الامن وحصار امني للمدينة بمختلف تشكيلات الاجهزة البوليسية خاصة حي بولعلام والجبل المجاور له . وقد سبق لوزير الداخلية أن أعلن بلسان الدولة ان اجهزته لديها لائحة تضم شبابا وصفهم بالمشاغبين يجب اعتقالهم . وهذا ما قامت به اجهزته حبث اعتقلت مناضل اطاك المغرب حسن أغربي والنشيطين عبد المالك الادريسي والحسين تيزكاغين . فيما لا زالت تبحث عن مناضل اطاك المغرب محمد امازوز ومسؤول جمعية ماربيكينيا محمد سالم الطالبي ومسؤولا بفرع جمعية المعطلين ابراهيم العوينات .
وإذا كانت الاجواء السائدة بالمدينة هي الحصار الشامل وتطويق جميع الازقة والشوارع والبحث عن النشطاء لاعتقالهم فأي مشروعية لهذا الحوار الذي تتحدث عنه السلطات ؟
إن المبادرة لا تعدو كونها حوارا أمنيا لتهديد السكان بـ"عواقب" المشاركة في الاحتجاجات اضافة الى تسويق بعض الوعود حول مشاريع تنموية ستنفد في " المستقبل القريب " شريطة الاحجام عن الاحتجاج . وهو اسلوب كررته السلطات اكثر من مرة مع الساكنة التي امهلتهم مددا طويلة لتنفيد الوعود لكن دون نتيجة تذكر .
إن المطلوب هو حوار جدي يحضره مسؤولون عن القطاعات الوزارية المعنية بالمطالب (التشغيل – الصيد البحري – الصحة – الاشغال العمومية - الداخلية ) للتفاوض حول الملفات المطلبية للسكان ووضع روزمانة زمنية واضحة لتنفيدها ، وتشارك في هذا التفاوض بصفة مراقب المنظمات الحقوقية المستقلة .
ولتحقيق هذا الحوار لابد ان تسبقه اجراءات واضحة دليلا على الجدية في السعي للتفاوض :
1. رفع حالة الحصار الامني للمدينة واجلاء كافة تشكيلات الاجهزة الامنية عن المدينة
2. وقف كل المتابعات في حق النشطاء
3. اطلاق سراح معتقلي احداث 07 يونيو اضافة الى حسن اغربي ، عبد المالك الادريسي ، والحسين تيزكاغين.
إن سكان المدينة وتنظيماتها المناضلة ليست رافضة للحوار كما يسعى وزير الصيد البحري عزيز اخنوش الى اظهارها به ، لكنها تريد حوارا جديا يتم الالتزام بخلاصاته وينعقد في شروطه الحقيقية .

مرة أخرى .. دعاة التنمية البشرية يقمعون جماهير افني

ماذا وقع ؟
دفعت عقود متتالية من الحرمان والتهميش سكان افني ايت باعمران إلى التمرد على سياسة دولة تناوبت على إذلال أجيال متعاقبة منهم، ودفعتهم إلى العيش في أوضاع حاطة بالكرامة الإنسانية . واستمرارا للمسلسل النضالي الذي بدأ منذ 2005 استأنف شباب المدينة يوم 18 غشت 2008 حلقة جديدة من نضالهم لأجل مطالبهم المشروعة. فبعد أن أمهلوا السلطات أكثر من شهرين بعد قمع اعتصام الميناء دون أي استجابة لمطالبهم عاد شباب المدينة صباح ذلك اليوم لتنظيم اعتصامهم من جديد عبر إغلاق الطريق المؤدية لميناء المدينة محاصرين أزيد من 100 شاحنة محملة بالثروات السمكية للمنطقة متجهة صوب الأسواق الوطنية والدولية ، فيما لم تتمكن حوالي 56 شاحنة أخرى ببلددة مير اللفت، القريبة من افني، من الدخول بعد أن رفض السائقون دخولها خوفا من تكرار سيناريو أحداث السبت الأسود.
وقد استعملت القوات القمعية المتواجدة بكثافة، القنابل المسيلة للدموع لتشتيت الاعتصام والتجمعات الاحتجاجية التي ضمت عددا كبيرا من الشباب، ، فيما توافدت على المدينة تعزيزات أمنية إضافية قادمة من تزنيت و أكادير ومراكش وكلميم،
مستعملة ( كما حدث في السبت الأسود) المؤسسات التعليمية كمقرات لها . وحاصرت على الفور مختلف الأحياء السكنية، وخاصة بجبل بولعلام والذي حوصر بالكامل، وعادت الحواجز الأمنية لتسد المنافذ المؤدية إلى المدينة في جميع الاتجاهات، في صورة مماثلة لما وقع بالمدينة في السابع من يونيو الماضي.
ورغم الحصار القمعي المضروب على مختلف الأزقة والشوارع المؤدية إلى منطقتي بولعلام والمنطلق، فقد استمرت مواجهات الدفاع الذاتي للسكان ضد القمع الهمجي للأجهزة الأمنية منذ صبيحة الاثنين إلى غاية ليلة الأربعاء 20 غشت .
وكعادتها لم تبادر الدولة لفتح حوار مع الشباب المعتصمين قصد تلبية مطالبهم الاجتماعية بل استنفرت ترسانتها القمعية من شتى المدن لتبطش و تنكل بالجماهير الغاضبة كما قامت بحصار قمعي مكثف لبعض أحياء المدينة خاصة حي بولعلام المناضل و الجبل المجاور له .
و إلى حدود الآن مازالت المدينة لليوم الخامس منذ انطلاق الأحداث تعيش في حالة حصار أمني شامل ومداهمة منازل النشطاء المبحوث عنهم ( محمد امازوز مناضل أطاك المغرب و محمد سالم الطالبي عضو جمعية ماربيكينيا و إبراهيم العوينات مناضل فرع جمعية المعطلين ) ومطاردة عدد أخر من المناضلين و المناضلات قصد اعتقالهم كما جرى لمناضل اطاك المغرب حسن أغربي المعتقل بمنزله صباح الثلاثاء .
الوزير بنموسى و الجنرالات منتشون بالقمع
في ظل استمرار القمع الوحشي للشباب المعتصمين قام صباح الثلاثاء 19 غشت وزير الداخلية شكيب بنموسى رفقة بعض المسؤولين الحكوميين بزيارة استعراضية لميناء سيدي إفني حيث وصف المعتصمين بكونهم " جماعة فوضوية من مثيري الشغب " مركزا على تطمين رجال الأعمال و الشركات الذين وعدوهم بحماية مصالحهم . وبعد ذلك توجه لتزنيت منظما اجتماعا أمنيا ضم إلى جانب عامل الإقليم وعدد من المسؤولين و جنرالات الجيش و القوات المساعدة و الدرك و الأمن الوطني . كما لوح على عادة الدولة المغربية بأن " استتباب الأمن " هو شرط إنجاز المشاريع التنموية المبرمجة و التي سيراها الجميع في أكتوبر القادم.

وبهده السلوكات يبين وزير الداخلية أن الدولة المغربية لاتكترت لمآسي الجياع و المهشمين بإفني بقدر ما تكترت بمصالح المافيات المرتبطة بالصيد البحري و أن الحل الوحيد هو التنكيل القمعي بهؤلاء المناهضين للتهميش و الإقصاء الاجتماعي . ولم ينس السيد الوزير أن يتبجح بالقبض على احد " قادة" الاحتجاج (مناضل اطاك المغرب حسن اغربي) ويتوعد الباقين بلائحة المطلوبين . وفي حقيقة الأمر لا حاجة له لذلك ما دامت زيارته نفسها (التي دامت بضعة دقائق) متزامنة قمع مكثف للمتظاهرين بالشوارع لتأمين مرور موكبه الوزاري كما انه دليل على الرصيد الشعبي لهذه الدولة.
منتشون لكن متناسين أنهم عراة...
ألا يعلم السيد الوزير أن مشروع بناء ميناء سيدي إفني (الذي احتضن زيارته الاستعراضية ) قد تمت برمجته منذ المخطط الخماسي (81- 1985 ) وصادق مجلس النواب على إعتماداته المالية التي بدأ تقليصها من سنة لأخرى .
فقد تم رصد 120 مليون درهم في البداية لشطره الأول ولم يتم إنجازه في الآجال المقررة له و أعيد إدراجه ضمن مخطط التنمية الاقتصادية و الاجتماعية 88-1992 و بعده ضمن مخطط التنمية الاقتصادية و الاجتماعية لسنوات 2000-2004 . إلا أنه على المستوى الواقعي لم يتم تنفيذ ذلك إلا في أكتوبر 1989 تاريخ الشروع في استغلاله و لم تنطلق أشغال الشطر الثاني إلا في يوليوز 1999 ليدشنه الملك في 14 غشت 2000 أما كلفته المالية النهائية فكانت 180 مليون درهم للشطر الأول و 148 مليون درهم للشطر الثاني ومازال شطره الثالث ينتظر عقودا أخرى لتنفيذه على أرض الواقع .

ألا يعلم السيد الوزير أن الصورة المزرية لميناء إفني تقنيا و طوال المسار الزمني لتنفيذ شطري إنجازه و النهب الكبير للميزانية المرصودة له أدلة واضحة على الاستهتار بساكنة هذه المنطقة ناهيك عن كون البحارة وكل شغيلة الميناء (الذين يدعي دفاعه عنهم بوجه المعتصمين) يعملون في شروط استغلال شبيهة بالقرون الوسطى .
ألا يعلم السيد الوزير أن دولته وعدت جماهير إفني أكثر من مرة بتلبية مطالبهم الخمس منذ 2005 ، فأين تبخر الشطر الثالث من أشغال الميناء ؟
لماذا ثم إيقاف الطريق الساحلية في طانطان بعد إنجاز 40 كلم منها ( وهي نفسها رديئة على المستوى التقني ) منذ يناير 2006 ؟
أين هي الوعود التي وعد بها ممثلو الحكومة المغربية في بروتوكول موقع مع مجموعة أطاك المغرب بإفني بمعية الإطارات المحلية حول تطوير جودة الخدمات الصحية و التجهيزات و الطاقم الطبي لمستشفى المدينة حيث حددت تاريخ مارس 2007 من اجل تنفيذ الوعود التي تضمنها البروتوكول المذكور .
أين هي الوعود بتشغيل العاطلين ؟ ألا يستحي السيد الوزير من أن دولته قامت بقرعة لحوالي 1000 طلب من أجل تشغيل 8 شباب في مناصب السلم 1 يوم 30 ماي 2008 وكانت السبب المباشر للاعتصام الأول أمام الميناء ؟
ألا يعلم السيد الوزير أن المواطنة عصامي عزيزة توفيت في 24 شتنبر 2007 أثناء الولادة بعد أن توفيت شقيقتها مريم عصامي قبل سنة أثناء الولادة أيضا بمستشفى إفني بسبب تردي خدماته سواء بالإهمال أو قلة التجهيزات الطبية أو قلة الطاقم الطبي؟ ألا يعلم السيد الوزير أن الطفل ابوراس عبد الرحمان توفي بسبب لسعة عقرب سامة بمير اللفت لان المرافق الصحية لحكومة السيد الوزير لم توفر لهذا الطفل علاجا بسيطا لانقاده من الموت ؟

كيف يكون نصيب الجماهير الغاضبة بإفني هو القمع في حين يكون نصيب الأثرياء و المافيات هو إغداق الأعطيات ... أفلا يعلم السيد بنموسى أن دولته منحت بمرسوم صادر في الجريدة الرسمية ( عدد 4809 بتاريخ 03 يوليوز2000 / 30 ربيع الأول 1421) بقعا أرضية لرجال الأعمال بأثمنة بخسة (درهم ونصف للمتر المربع) منذ التسعينات و إلى حد الآن لا يوجد بتلك البقع لا منطقة صناعية و لا هم يحزنون .؟
فكيف يجيز السيد بنموسى و عزيز أخنوش لنفسهما القول بأن عدم استتباب الأمن هو سبب تأخر المشاريع التنموية لفائدة السكان ؟
إنها مهلة زمنية ممتدة ليس فقط منذ السبت الأسود وليس فقط منذ 2005 بل تمتد إلى سنة 1969 أي حوالي 40 سنة كلها ألم يستتب فيها الأمن - بالمعنى الذي تقصدونه طيلة سنوات - لتنفيذ مشاريعكم الورقية .
ألا تخجل هذه الدولة من وضع مدينة يتحدث سكانها عن أن الخدمات الاجتماعية قبل 1969 ( مستشفى بمواصفات جيدة – مؤسسات تعليمية – حديقة حيوانات – دور سينما - جريدة محلية – إذاعتين محليتين ..) في المرحلة الاستعمارية أحسن من الأوضاع البئيسة التي وجدوا فيها أنفسهم في ظل مرحلة الاستقلال ؟
إغلاق طريق الميناء... شكل غير مشروع !!!
تتحدث الدولة و أبواقها الإعلامية عن الشكل النضالي الذي نظمه شباب إفني باعتصامهم في الطريق المؤدية للميناء عن كونه شكلا نضاليا غير مشروع دون أن يطرحوا السؤال الحقيقي ، هل عدم الاستجابة لمطالب السكان سلوك مشروع ؟ هل تقديم الوعود للسكان دون تفنيدها سلوك مشروع ؟ و هل عدم محاكمة الآمرين بالقمع ومداهمة المنازل واغتصاب النساء و التنكيل بالناس في البيوت و الشوارع و مقرات الأمن سلوكات مشروعة ؟؟؟

إن شباب إفني انتظرو أزيد من ثلاث سنوات وانتظروا أكثر من شهرين بعد أحداث السبت الأسود دون أن يرى في الواقع أي استجابة فعلية لمطالبه الاقتصادية و الاجتماعية فماذا عساهم يفعلون غير الاعتصام في الطريق كوسيلة للضغط عبر إغلاق ميناء يستفيد من ثرواته السمكية شركات كبرى ومافيات مدنية و عسكرية و لا يتركون لسكان المدينة إلا البؤس و الإقصاء الاجتماعي . ماذا سيفعل هؤلاء الشباب وقد تظاهروا بشكل سلمي يوم السابع من غشت 2008 ليذكروا الدولة بالتزاماتها وليهددوا بتنفيذ الاعتصام أمام الميناء إن لم تتم الاستجابة للمطالب، لكن دون جدوى. فكيف ستستجيب الدولة لمطالبهم إن لم يوقفوا المصالح الاقتصادية للمافيات التي تحميها ؟
يتحدث هؤلاء عن أن الاعتصام بطريق الميناء يضر بالمصالح الاقتصادية للمنطقة و بتنميتها و يتظاهر بالدفاع عن خيرات البلد البحرية التي فسدت والخسائر الجسيمة التي يسببها الاعتصام. وبغض النظر عن كل هذا الهراء نطرح السؤال: من يفسد فعلا الثروات السمكية ؟ وهنا نورد مقتطفا من بيان نقابة بحارة الصيد الساحلي بالجنوب لتعرية هذا الادعاء : " الحقيقة أن أكبر مسبب للخسائر على جميع الأصعدة، ومنها البحر، هو الدولة نفسها. فالثروة السمكية تتعرض لاستغلال فاحش وهمجي وتسيير عشوائي، مما يسبب ضياع آلاف الأطنان منه كل سنة، فكثيرا ما تُرمى في عرض البحر محاصيل صيد الأنشوبا والسردين بعد تعذر بيعها، كما تُلقي جبايات السردين بسواحل الداخلة بشكل دوري عشرات الأطنان من سمك القرب وسركَالا، وتعيث الأساطيل الأجنبية العديدة فسادا في بحار المغرب منذ عقود. كما يسبب ضعف البنيات التحتية في ضياع السمك، إما بتحويله لدقيق السمك أو رميه في البحر، هذا بينما يطالب سكان سيدي افني بإنشاء وحدات صناعية لتحويل السمك. ومن أكبر أوجه ضياع ثروات البحر أنه لا يستفيد منها سوى لوبي صغير، سواء في الصيد الساحلي أو بأعلى البحار، يتحكم بالسوق، بما فيها السوق السوداء، باستعمال كل أنواع التحايل واستشراء الرشوة والغش في الوزن، مما يسبب في ثراء فاحش لسماسرة بينما تظل اليد العاملة في هذا القطاع فقيرة ومهددة بالموت والتشرد. وأكبر دليل على ذلك أن متوسط استهلاك المواطن المغربي للسمك لا يتعدى 8 كيلوغرام، وأكثره من السمك لرخيص، نظرا لانعدام القدرة الشرائية، بينما يشتريه رجال صناعة السمك بأثمان زهيدة."

أما الاعتصام بالطرقات فليس شكلا جديدا إذ مارسه قبل شباب افني جماهير مناطق أخرى من المغرب وبلدان اخرى . فقد بلغ استعماله مستوى عظيما ببعض البلدان مثل الأرجنتين، حيث نشأت منذ أواسط التسعينات حركة معطلين (البيكيتيروس) وسيلتها النضالية الأساسية الاعتصام بالطرق . كما استعمل هذا الشكل النضالي ببعض مناطق المغرب (استعماله من طرف المعطلين والطلاب بعدد من المناطق المهمشة، نساء اغبالو نيسردان ( 65 كلم شرق خنيفرة) اللائي اعتصمن يوم 17 سبتمبر 2007 بالطريق الجهوية 503 وقطعنها بالحجارة من اجل مطالبهن الاجتماعية.) لهذا يشكل اعتصام شباب ايفني على طريق الميناء شكلا نضاليا يغني رصيد الحركة الاحتجاجية بالمغرب .
شباب إفني حركة اجتماعية حقيقية
تعكس انتفاضة سكان افني أيت باعمران بصورة جلية النتائج الاقتصادية و الاجتماعية لاندماج بلادنا في صيرورة العولمة الرأسمالية حيث أن سياسات الدولة متجهة نحو التخلص من المرافق و الخدمات العمومية و تفويتها للقطاع الخاص و نحو تحرير الأسعار و إلغاء دعم المواد الأساسية مما يعني أن النتيجة ستكون ارتفاع وتيرة الإفقار الجماهيري لقطاعات عريضة من السكان .
إلا أن النتيجة التي لا يكترث لها العديدون هي أن العولمة الرأسمالية تعمق الفوارق بين " المغرب النافع " و "غير النافع " حيث أن هذا الأخير بالنسبة للدولة " عديم المردودية " من الناحية الاقتصادية و بالتالي لا ضرورة للبنيات و الخدمات الأساسية . وسينتج عن ذلك ليس فقط التهميش و الإقصاء لشرائح اجتماعية بل لمناطق بكاملها .
هذا هو الأساس الاقتصادي و السياسي لظهور و توسع للنضالات الاجتماعية بالقرى و المراكز الحضرية الصغرى للمغرب " غير النافع" ( طاطا ، بوعرفة ، إفني – أيت اورير- أيت بلال – تالسينت ..) ونتيجة لطبيعة النسيج الاجتماعي لأغلب هذه المناطق فإن الدور النضالي لن يكون للنقابات و الأشكال التنظيمية المعروفة . فبسبب كون أغلب شرائح السكان مهمشين ومقصيين من الإنتاج الصناعي و الفلاحي ستبرز الحركات الاجتماعية كمعبر نضالي عن المطامح الاجتماعية و الديموقراطية لهؤلاء . إذ لم تعد الهجرة نحو المدينة أو نحو الخارج متنفسا اقتصاديا كافيا للحفاظ على حد أدنى من عيش السكان و بالمقابل لم تعد بدائل الجمعيات التنموية كافية لتضميد الجراح التي تنتجها السياسات الاقتصادية النيوليبرالية .

إلا أن الحركة الاجتماعية لسيدي افني بالنظر لهذا الأساس الاقتصادي الاجتماعي امتلكت خصوصيات و إضافات نوعية للحركة الاجتماعية بالمغرب.
1- فهي حركة امتدت زمنيا منذ 2004 بانعقاد المنتدى الاجتماعي المحلي إلى الآن وذلك عكس الحركات الاحتجاجية الأخرى ( باستثناء بوعرفة ) حيث أن هذه الحركات لم تمتد لمدة زمنية مماثلة .
2- الإنغراس الجماهيري الواسع للحركة حيث أن المشاركة في النضالات غير مقصورة على نخبة الإطارات الجماهيرية بل يشارك فيها أغلب المواطنين .
3- الدور النشيط للنساء و مشاركتهن الواسعة .
4- دور الإضرابات العامة ورغم كونه محدودا حيث لا يشكل ضغطا اقتصاديا لأنه يمس فقط صغار التجار ، لكن دوره يكمن في رسم صورة إجماع جماهيري على الأشكال النضالية و المطالب الاجتماعية .
5- كون هذه الحركة حسمت مع أسطورة القمع البوليسي فمنذ البداية ( 7 غشت 2005) أبدعت الجماهير أشكالا للدفاع عن نفسها في مواجهة القمع دون أن تمس هذه الأشكال الدفاعية ممتلكات السكان ومنازلهم وسياراتهم...الخ ولكنها موجهة ضد أفراد الأجهزة الأمنية مباشرة
6- انتهاجها أشكالا نضالية جريئة أبرزها الاعتصام أمام الميناء للضغط الاقتصادي على الدولة والطبقات المحظوظة التي تمثلها .
7- رغم تعدد البنيات التنظيمية المؤطرة للنضالات تسود عموما وحدة ميدانية للجميع رغم الاختلافات .
8- إبداع مجموعة أشكال للفضح الإعلامي خاصة عبر الأنترنت ( موقع اليوتوب الشهير ) و أيضا تحرك الجالية الباعمرانية بالدول الأوربية عبر وقفات احتجاجية أمام السفارات المغربية للفضح و التشهير بقمع الدولة المغربية لمواطنيها .
إن الحركة الاجتماعية بسيدي افني على غرار بوعرفة التي تقاطع جماهيرها أداء فواتير الماء لمدة تقارب ثلاث سنوات ، تمد مناضلي الحركة الاجتماعية بعموم المغرب بأشكال النضال و التنظيم الفعلي القمين باستمرار الحركة ، و تعطي الدرس لمناضلي النخبة على أن النضال المنغرس في أوساط الشعب الكادح وحده القادر على تغير ميزان القوى مع الطبقات السائدة ودولتها .
إلـــــــى أيـــــن ؟
إن الدولة طيلة المسلسل النضالي لجماهير إفني أيت باعمران منذ 2005 زاوجت بين القمع الوحشي للحركة و البحث المستمر عن وكلاء لها داخل الحركة الاحتجاجية يقومون بدور لجمها .
لكن هذه السياسة المزدوجة لم تنجح إلى الآن ، فلا القمع استطاع شل الحركة الاحتجاجية و القضاء عليها ، و لاخطة خلق وكلاء كانت ناجحة . فالجماهير المحتجة تعرف في الميدان مناضليها الأوفياء كما تعرف حقيقة الأعيان و وكلائهم المستعملين للجم الحركة من الداخل .
أمام فشل هذه السياسة ، و أمام كون الدولة لا إرادة في تلبية المطالب الاقتصادية و الاجتماعية للسكان ( ليس لأسباب متعلقة بالميزانيات ) ولكن للتأكيد الدائم لأساطير هيبة الدولة و أن المخزن لا يمنح المطالب تحت الضغط ، و خوفا من توسع الاحتجاج إلى مناطق أخرى سيشجعها على الانضمام إلى الاحتجاج انتصار جماهير إفني في تحقيق مطالبهم عبر النضال المباشر و ليس بالملتمسات و الرسائل إلى المسؤولين .
لكن ما تتهرب منه الدولة اليوم واقع غد لا محالة ، فجماهير إفني بالنظر إلى واقع التهميش و الإقصاء لن تتوقف نضالاتها إلى أن استعملت الدولة أسلحة فتاكة تزيل المدينة بأكملها من الخارطة . أما الاعتقالات فلن تحرف النضال الاجتماعي عن النضال من اجل المطالب نحو مطلب إطلاق سراح المعتقلين بقدر ما ستفضي إلى اقتران النضال من اجل المطالب الاجتماعية بالنضال من اجل الحريات ومن أجل ديمقراطية حقيقية، وهو ما يساهم في رفع وعي الكادحين ويمنح مضمونا برنامجيا لتطلعاتهم الديموقراطية .
لذلك فالدولة طال الزمن أو قصر مطالبة بالاستجابة للمطالب الاجتماعية للسكان و إطلاق سراح المعتقلين وإلا فهي لا تقوم سوى بإطالة زمن المجابهة بينها وبين جماهير إفني مهما ملأت من الزنازن بقادة حركتها ، وهي مهزومة في النهاية طالما استمرت عزيمة النضال و توسعت نحو المجابهة المركزية لكافة الكادحين و الكادحات .

بيـــــان أطاك المغرب

جميعا لأجل فك الحصار عن جماهير إيفني

أبانت الدولة المغربية من جديد عن استهتارها بالمطالب المشروعة لساكنة إيفني آيت باعمران، ففي الوقت الذي شكلت مسيرة 7 غشت رسالة للحكومة والمصالح المعنية من أجل اتخاذ قرار الاستجابة للمطالب، لم تكلف نفسها سوى إغراق المدينة بجحافل قوات القمع استعدادا للهجوم كما حدث في 7 – 8 يونيو، حيث لم يجد المواطنون للتعبير عن سخطهم ضد لامبالاة المسؤولين من وسيلة سوى الاحتجاج ، لذلك قرر السكان استئناف نفس خيارات الاحتجاج للضغط على المعنيين، إلا أن الدولة المغربية وكعادتها لا تملك سوى القمع لمواجهة مواطنين عزل حيث قامت بهجوم صباح يوم 18 غشت 2008 أسفر عن إصابات وجروح... وشن حملة اعتقالات ومداهمات بما فيها اعتقال المناضل حسن أغربي (عضو مكتب المجموعة المحلية لأطاك المغرب - إيفني آيت باعمران).

إننا في أطاك المغرب ،إذ نذكر بمواقفنا اتجاه افني و بموقفنا من لجنة التقصي البرلمانية و من المعالجات الأمنية للدولة المغربية في تدبير الملفات الاجتماعية، نعلن عن:
1. مساندتنا للنضال المشروع لسكان سيدي إيفني آيت باعمران
2. إدانتنا للتدخل القمعي الهمجي الذي استهدف شباب، نساء، شيوخ وأطفال هذه المدينة المناضلة.
3. استنكارنا للتعذيب الذي يتعرض له المعتقلون وضمنهم أعضاء جمعيتنا أطاك المغرب، ونطالب بمحاسبة المسئولين عن القمع.
4. نطالب بسحب كل قوات القمع المستقدمة من مختلف مناطق المغرب و برفع الحصار القمعي والإعلامي المفروضين على المدينة وتمكين الرأي العام الوطني والدولي من ولوجها والاتصال بالمواطنين قصد التضامن و استجلاء حقيقة ما وقع ويقع .
5. مطالبتنا بإطلاق سراح المعتقلين وإيقاف المتابعات في حق نشطاء السكرتارية المحلية ومناضلي فرع جمعية المعطلين ومناضلي جمعيتنا أطاك المغرب وعلى رأسهم رفيقنا بارا ابراهيم.
6. تحميلنا المسؤولية الكاملة للدولة المغربية عن كل ما يقع وسيقع في إيفني آيت باعمران
7. مطالبتنا بالاستجابة الفورية للمطالب المشروعة التي تناضل من أجلها الساكنة منذ 2005:
- إحداث عمالة سيدي إيفني- آيت باعمران .
- خلق مناصب شغل للمعطلين من أبناء المنطقة.
- إتمام أشغال الميناء.
- إتمام أشغال الطريق الساحلي إيفني- طانطان.
- توفير الأطر الطبية وتحسين جودة الخدمات الصحية مع مجانية التطبيب .
8. دعوتنا لكل الإطارات المناضلة للعمل جميعا من أجل دعم نضالات مواطني إيفني وخوض نضالات في كل المدن لفك الحصار عن المدينة وعن الحركة الاحتجاجية البطولية، ولتحقيق مطالبهم المشروعة، فالحق في الشغل والصحة...والكرامة حق لكل المغاربة .
بالوحدة والتضامن لي بغيناه يكون يكون
السكريتارية الوطنية
البيضاء 20 غشت 2008

عاجل

اعتقال الرفيق حسن اغربي من بيته صبيحة هذا اليوم و تدخل قوات القمع لتفريق المتظاهرين من حي بولعلام و هي الآن ترابط بكل الشوارع اظف إلى ذلك تواجدها الكثيف قرب مفوضية الشرطة